فتاوى الكفارات
تصفّح الإجابات الحديثة مع إمكانية الفلترة حسب التصنيف.
سجدة التلاوة في خطبة الجمعة
في المسألة خلاف، وبما أن الخطيب إنما ذكرها استشهادا وليس بقصد تلاوة للقرآن، فالقول بعدم مشروعية السجود قول وجيه.
التسمية باسم ريتال
اسم (ريتال) لم أجد له أصلاً في اللغة العربية، فلعله من الأسماء الأعجمية أو مشتق اشتقاقا خاطئا من رتّل، فلذلك فالأولى ألا يسمى به.
أمية النبي صلى الله عليه وسلم
كان صلى الله عليه وسلم أميا لا يقرأ ولا يكتب ﴿وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ﴾ (العنكبوت:48) ولم يعهد عنه جلوسه إلى معلم وهذا من أقوى الحج...
تقصير شعر المعتمرة قبل تحلل زوجها
لا حرج عليهم، الزوج نعم ما زال محرما لكنه ممنوع من قص شعره هو من الأخذ من شعره هو حينما يكون محرما ولم يصل وقت التحلل بعد، يعني لو لم يصل وقت التحلل وهو محرم وزوجته قد وصلت وقت التحلل يمكنه أن يحللها ولا حرج عليه ولو كان...
دخول الأفعى البيت ودلالته على النذر
لا دلالة لذلك وغير صحيح أنها تأتي للتذكير.
ما حكم قتل الخطأ وما يجب عليه
عليه مع الكفارة الواجبة عليه شرعاً الدية لأولياء القتيل ، إن كان هذا القتل خطأ ، اللهم إلا إن أسقطوا هذه الدية وعفوا فإن عفوهم إنما هو نزول عن حقهم ، وبما أن الحق لهم فهو يسقط بإسقاطهم إياه ، والله تعالى أعلم .
تفضيل بني إسرائيل على العالمين
الخطاب عامٌ لبني إسرائيل وليس خاصا باليهود، والله فضلهم على عالمي زمانهم، وهذا التفضيل لا لذواتهم وإنما بما آتاهم الله من العلم والنبوة فإن تركوا ذلك كما هو واقع منهم الآن سُلبوا هذه الأفضلية، على أنَّ الله تعالى نصَّ عل...
قراءة البقرة وحدها وهجر القرآن
لا يعد هاجرا القرآن، وكيف يعد هاجرا وهو يقرأ البقرة باستمرار؟! إلا أن الأولى به أن يقرأ القرآن كله.
المفاضلة بين قراءة القرآن وحفظه
الكل مطلوب، وأَكْثِرْ من تكرار ما تحفظ حتى يرسخ.
من ائتمن على عمرات وأداها صاحب حملة
أما الذين يجيزون هذه النيابة في العمرة فيكفيك على قول هؤلاء أن تطمئن إليه هو، ولا يلزم أن تعرف الأشخاص الذين اعتمروا ما دمت تستأمنه ولن يعطي هذه العمرات إلا أشخاصا مؤتمنين والله أعلم.
ما حكم الدية في سقوط خزان يؤدي لموت طفلة؟
إن كان سقوط الخزان بسبب تعبئته للماء فهو مخطئ وعليه الدية والكفارة .
كفارة محاولة الوطء في نهار رمضان
أما الشعور بالاستثارة وحدها مع إكراه زوجها إياها فهذا لا يوجب عليها كفارة، بل الكفارة على المتعمد الذي يستطيب مثل هذا الفعل ويتحقق منه هذا الفعل، هذا الذي تجب عليه الكفارة، أما دفعها إياه ومع منعها إياه من أن يمارس هذا ا...