فتاوى الحدود
تصفّح الإجابات الحديثة مع إمكانية الفلترة حسب التصنيف.
توبة من فعل الفاحشة بطفل
هو آثم وقد تاب إلى الله تعالى فعسى الله أن يتقبل منه، أما هل يلزمه من حيث الضمان شيء؟ هنا إن كان هنالك إيلاج فيلزمه العقر، وهذا ضمان يجب عليه أن يتخلص منه للطفل الذي أتى معه هذه الفاحشة نسأل الله تعالى العافية. أما إن كا...
توبة من زنا في صغره دون يقين بالبلوغ
ما دام لا يغلب على ظنه شيء فهنا لا يلزمه شيء لأن هذا الفعل حينما يكون مع الأطفال لا يثبت به تحريم لا يثبت به تحريم لكن من حيث الضمان الضمان ثابت بمجرد ثبوت الفعل ويقول إنه قد ثبت الضمان نفسه لا يسقطه أن يكون الطفل صغيرا...
توبة من فعل العادة السرية وفاحشة قوم لوط
عليه أن يتوب في المرة الثانية كما تاب في المرة الأولى، وأن يتخلص من التبعات، فإن كان قد ضيع شيء من الصلوات أو شيء من الصيام أو شيء من الواجبات فلا بد من أداء ما عليه وأن يسأل أهل العلم في ذلك تفصيلاً، وكذلك إن كان من ارت...
دية الجنين عند الإجهاض
دية الجنين غُرة: عبد أو أمة، أو قيمة ذلك، وتقدّر بعُشر دية المرأة.
دية الجنين عند الإجهاض
دية الجنين غُرة: عبد أو أمة، أو قيمة ذلك، وتقدّر بعُشر دية المرأة.
ثبوت حد الرجم في الإسلام
نعم يوجد، وهو ثابت بالأحاديث الكثيرة الصحيحة، وإجماع الأمة على القول والعمل بها.
عقوبة الساحر
يعاقبه الحاكم الشرعي وليس كل أحد، وقد تصل عقوبته إلى القتل، وهذا إن ثبت عليه أنه يضر الناس بسحره، أو أنه يستعين بغير الله ويأتي بأمور شركية.
ارتفاع حكم الزنا بالتوبة
نعم يرتفع ويرجع له وصف الإيمان، ليس من شرط التوبة إقامة الحد، بل يؤمر من وقع فيما يوجب الحد بستر نفسه وبالتوبة إلى ربه، ويتخلص من التبعات ثم يحسن ظنه بربه وينظر إلى المستقبل.
درء الحدود بالشبهات وستر النفس
لإقامة الحد الشرعي شروط لابد منها وإذا اختل شيء منها أو وجدت شبهة فإن الحد يدرأ ولا يقام، وأنبه على أن من وقع فيما يوجب الحد الشرعي يؤمر بستر نفسه ويتوب بينه وبين ربه، ولا يؤمر بالاعتراف أو طلب إقامة الحد عليه كما أن توب...
سبب كون دية المرأة نصف دية الرجل
دية المرأة نصف دية الرجل أولاً نأخذه على أنه حكم شرعي ثبت بالحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال دية المرأة على النصف من دية الرجل فهذا حديث صحيح نحن نسلم له الأمر علمنا الحكمة أو لم نعلمها، أما الأمر ا...
مقدمات الزنا دون الوطء
لا يعد زانيا زنى موجبا للحد وإنما زناه زنى نظريا بالعين أو لمس باليد؛ فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم زنى، ولكنه لا يقصد الزنى المعروف الذي يقام عليه فاعله الحد، وليحسن التوبة والاستغفار ولينظر إلى المستقبل.
الكلام عن امرأة بالفاحشة دون تسميتها
وإن كان لا يعد قذفا يوجب الحد ما لم يأتِ بما يدل عليها إلا أنه آثم إذا ظن سوءا بمسلم خاصة ظن الزنا ما لم تدل على ذلك بينة شرعية.