آثار القرض الربوي على المحلات المبنية به

لا يلزمه أن يتخلص من الدكاكين، تقدم بأن هذه الدكاكين أو المحلات أو أي عمران يقوم به هذا الذي دخل في معاملة ربوية لا تتحول إلى أعيان محرمة أو أعيان نجسة، المعاملة التي في ذمته هي المحرمة ومنشأ الحرمة هو تلك الزيادة المشروطة التي اتفق عليها طرفا القرض، فلذلك يكون القرض ربوياً ويكون آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده داخلين جميعاً في التأثيم لإثم الربا والعياذ بالله، فإذا كان قد تاب إلى الله تبارك وتعالى وتخلص من هذه المعاملة الربوية فإنه لا يقال بأن عليه أن يتخلص مما عمره أو شيده من تلك النفقة، هو عليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يتخلص من المعاملة التي في ذمته، ويذكر هو بأنه قد تخلص منها أدى ما عليه ولم تعد في ذمته هذه أو تلك أو بقايا أو آثار المعاملة الربوية، فلا يعني ليس هو بحاجة إلى أن يتخلص مما في يده من أملاك، والله تعالى أعلم.