ذكر الإحسان للوالدين في سياق المحرّمات

الجواب الآية في سياق المحرمات والمنهي عنها، لأنه بعدما قال الله عز وجل {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} قال {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}، ثم في الآية الأخرى {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}. فتوسط هذه المنهيات الأمر بالإحسان بالوالدين، فقال بعد أن قال عز وجل {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} قال {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}. وفي هذا نكتة بلاغية كما قال أهل العلم وهي أن الإساءة للوالدين مستبعدة وكأنها مما لا يحتاج إلى التوصية به لأنه مما ترفضه الفطرة والطباع السليمة، ولذلك انتقل عند ذكره للوالدين للأمر بالإحسان، فكأن مقام الوالدين مقام الإحسان والإساءة مستبعدة. وفي هذا أيضاً شد للانتباه وتحريك للسامع لأنه عندما يرى اختلاف هذه الصيغة مما يدفعه إلى الاهتمام بهذا الأمر. وأما الإشراك بالله عز وجل فلعظمته وشدة خطورته ولانتشاره وشيوعه عندما نزلت عليهم الآية نهي عنه صريحاً ولم يقل لهم هنا اعبدوا الله، وإنما قيل لهم {أَلَّا تُشْرِكُوا} لأن الشرك واقع منهم وخطره عظيم والقرآن جاء في المقام الأول لعلاج الشرك، على أنه جاء في آيات أخرى الأمر بعبادة الله سبحانه وتعالى. أما في الوالدين فأكثر التعبيرات القرآنية تأتي بالأمر بالإحسان، لأن الوالدين لا يكفي فيهما ترك الإساءة بل هو أمر بالإحسان، بل لا بد من الإحسان مع ترك الإساءة، على أن في الأمر بالإحسان نهي عن الإساءة، لأن الإنسان لا يتوصل إلى الإحسان إلا بترك الإساءة، فمن أساء لم يحسن، والله تعالى أعلم.