درجة حديث «أطيعي زوجك» في مرض الأب

هذا الحديث ضعيف سنداً ومتناً، وسبب تبسّمي أن الإمام الغزالي يكثر من أو أورده كثيراً في الإحياء، مع أن الحديث موجود عند الطبراني حسب اطّلاعي، لكنه ضعيف سنداً وضعيف متناً، أما متناً فهو يعني متهاون ويتعارض مع جملة من الأدلة الشرعية، والتناقض فيه بيّن، إذا كانت هي التي يعني ضحّت وتقيّدت حسب ظاهر هذه الرواية بطاعة زوجها مع مرض أبيها وهما في نفس الدار، فكان يعني الأحرى أن تكون المكافأة لها هي، أما والدها فقد قدم إلى ما قدّم، ففعلها هي تؤجر هي عليه، «وأن ليس للإنسان إلّا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى»، فالحديث الحاصل أنه لا صحّة فيه، وجملة من هذه الكتب المشتملة على رقائق ومواعظ تتوسّع، لكن أن يكون إلى حدّ يعني أن يظهر الضعف فيه جليّاً في سنده ومتنه، وجملة أيضاً من المحدّثين تحدّثوا عن وجوه الضعف في سنده، فهذا التوسّع أيضاً مما لا ينبغي؛ لأن الناس ترتّب عليه أحكاماً شرعية وتصوّرات، فهذا ليس من فضائل الأعمال التي يمكن أن يتساهل فيها أو التي تحدّث فيها أهل العلم أنه يمكن أن يتساهل فيها ببعض الأحاديث التي يسمّونها خفيفة الضعف، فهذا هو الجواب على هذا الحديث.