فضل الشيب وخضابه بغير السواد

نعم هو كذلك، وردت أحاديث في مجملها يؤخذ منها فضل الشيبة في الإسلام وأن ذلك من النور، في مجملها أحاديث يعني صالحة للاحتجاج بها، ولم أسمع أو أنا لم أسمع حديثاً خاصاً يعني حتى نعلّق عليه.

بعضها لا ضعيف، من مثل يعني «وإكرام ذي الشيبة المسلم»، بعضها ضعيف لكن في مجملها وهذه الأحاديث وردت في سياق الحديث عن الخضاب خضاب الشيب، والصحيح هو جواز الخضاب بما دلّت عليه الأدلة الشرعية من الحنّاء والكتم والورس والزعفران، هذه يجوز أن يخضب بها بياض الشيب يجوز. هل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أو لم يفعل؟ ورد في رواية ابن عمر في الحج أنه قال حينما سئل «ورأيتك تصبغ بالأصفر»، فقال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بالأصفر»، فاختلف هل يصبغ شعره أو يصبغ ثيابه بالورس والزعفران، لكن الأقرب أنه كان يصبغ شعره لكنه حصل ذلك مرة أو مرتين فرآه ابن عمر ولم يره غيره، وإلا لو كان صلى الله عليه وسلم معتاداً على ذلك لرآه جمع من أصحابه رضوان الله تعالى عليهم، ومنهم من حمل ذلك على الدهن الطيب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدهن به وأنه لم يكن منشأ ذلك من الورس والزعفران وإنما كان منشؤه من الطيب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعمله وكان من هديه وسنته. فالحاصل الخلاصة هو أنه ما كان بشيء من هذه المواد من الحنّاء والكتم والورس والزعفران فهو جائز، ونصّ حديث أبي قحافة قال «غيّروا هذا وجنّبوه السواد»، فعليه أن يتجنب السواد.

لكن هو يكون ليس فيه يعني ما يوهم، فيكون بيّناً ظاهراً كالحنّاء لكنه أكثر سواداً منه.