حدود عورة الرجل والتساهل في لبس القصير

لا، هذا استهتار كما قال السائل، وإلا فإن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله من نظر إلى عورة أخيه ولعن الله من أبدى عورته لأخيه)، وعورة الرجل من السرة إلى الركبة، واختلف هل يدخل هذان الحدان أي هل تدخل السرة والركبة في العورة أو لا تدخل؟ لما كان هذا التحديد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للعورة، فهل تدخل الركبة والسرة في العورة أو لا؟ فمن الفقهاء من رأى دخول السرة والركبة في حدود العورة وهذا هو الصحيح لأنها من جنس العورة من جنس المحدود فإذا كان الحد من جنس المحدود فهو داخل فيه، ومن الفقهاء من قال بخروجهما أي ليسا من العورة، ومع ذلك فإن الذي يشير إليه السؤال هو أمر آخر غير هذين الحدين غير الركبة والسرة، إذ الظاهر من السؤال أنه يتعلق بالفخذ والصحيح وأن الفخذ من العورة وأن ما ورد من انكشاف فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الآثار والروايات فهو غير صحيح، فإما أن يكون موضوعاً أو أن يكون ضعيفاً لا تقوم به حجة، وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبدي أو يكشف عن فخذه الشريف عليه الصلاة والسلام لغيره، وهذه الروايات معلولة متناً وسنداً لا تليق بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينسب إليه ما ورد فيها ولا بأحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فالعبرة في ذلك هو ما تقدم من كون العورة لا يصح إبداؤها ولا يصح تعمد النظر إليها أي عورة الرجل إلى أخيه الرجل، هذا هو الذي دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن استهتر أو استهزأ بمثل هذه الأحكام فإنه داخل في هذا الوعيد الشديد الذي هو الطرد من رحمة الله عز وجل، نسأل الله تعالى السلامة.

بعض الروايات نعم تقول إنه كان قبل البعثة والبعض يعني يذكره دون أن يشير إلى توقيته ويحتج به، القضية أنهم يحتجون به أن من يرى أن الفخذ ليس من العورة فإنه يحتج به، وهذا القول كما تقدم قول ضعيف لأن مستنده ضعيف جداً.

لكن هذا لا ينفي الخلاف، يعني وصف الخلاف تقدم في المسألة وإنما حكيت القول الراجح.

وكذا الحال بالنسبة للفخذ كما تقدم أيضاً ورد خلاف.

هناك من يرى أن العورة هي المغلظة وما يعني كان قريباً منها فلا يتحدث عن مستغلظ الفخذ وإنما يتحدث عما هو دونه، هذا من الفقهاء يعني العاملين، أما من كان يعني على غير خير وصلاح واستقامة فإنه لا يعتد بقوله أصلاً.