جلوس النساء في المسجد لقراءة القرآن

معلوم أن دخول المرأة المسجد أمر مجمع عليه بين فقهاء الإسلام وأنه لا حرج فيه ما دامت المرأة غير ممنوعة من الدخول كأن تكون متلبسة بالحيض أو الجنابة أو نحو ذلك، ما عدا ذلك يجوز للمرأة أن تدخل المسجد ولا حرج عليها وأن تقرأ القرآن فيه. والوارد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن هنالك فاصل بين الرجال والنساء في المسجد، بل كانت للرجال الصفوف الأولى ثم يتلوهم بعد ذلك الصبيان ثم النساء بعد ذلك. ومن الوارد أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهى الرجال عن أن يخرجوا من المسجد قبل أن تخرج النساء لأنه لم يكن هنالك فاصل بين الرجال والنساء، ومن هنا ثبت الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»، فلأجل إبعادها عن صفوف الرجال لعدم وجود الحاجز جعل صلى الله عليه وسلم المؤخر من صفوف النساء خيراً من المقدم منها. فدخولهن وقراءتهن القرآن في المسجد من غير أن يكون هنالك اختلاط مع الرجال لا حرج فيه، بل سنة النبي صلى الله عليه وسلم قاضية بجوازه، بل الأمر فوق ذلك، فإننا نجد أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في المسجد وكانت تعتكف معه بعض نسائه، وكن ينصبن شيئاً يسيراً هكذا يحجزهن عن الرجال ويبقين في ذلك الأمر. في سنة من السنوات نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فوجد جمعاً من زوجاته قد نصبن أماكن ليعتكفن فيها فقال لهن صلى الله عليه وسلم: «آلبر أردتن؟»، أي هل كان هذا الاعتكاف لله تعالى أم كان بدافع الغيرة؟ فخرج من اعتكافه ذلك صلى الله عليه وسلم وقضاه في شهر شوال. هذه كلها تدلنا على أن النساء كن يدخلن المسجد وأنه لا حرج، فالعبرة في ذلك إنما هي أن لا يكون هنالك اختلاط، فمع عدم وجود الاختلاط لا حرج على المرأة إن قرأت القرآن داخل المسجد والله تعالى أعلم.