إخراج البنت زكاة مال أمها دون علمها

ثبت في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما الأعمال بالنيات»، أي أنه لا يصح لإنسان عمل إلا بالنية، والزكاة من الأعمال والعبادات التي لا تصح إلا بالنية، فالبنت التي تحفظ أموال أمها لا يسوغ لها أن تخرج إن لم تكن مخولة، إن كان هنالك تخويل من قبل الأم أن تخرج الزكاة أو أن تخرج الحقوق الشرعية في هذا المال فهنالك تخرج ولا حرج عليها، أما إن لم يكن هنالك تخويل فما الذي ستنتفع به الأم؟ لم تنوِ هذا المال ولم تخرجه على أنه زكاة ليجزئها، فلذلك نقول إنه لا يجزئها مثل هذا الفعل، وإن البنت تضمن هذا المال إن طلبته منها أمها لأنه فوت عليها شيئاً من مالها دون أن يكون لذلك التفويت مصلحة للأم، لو كانت وكلتها خولتها فلا حرج، أما وهي لم تخولها فإن ذلك التصرف لا يجزئ الأم، «وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى»، هذه الأم لم تسعَ ولا تريد، هنالك بعض الأبناء من برهم بآبائهم، من حرصهم على أن يكون آباؤهم على أكمل الوجوه، نجدهم يقومون ويخرجون الزكاة عن آبائهم دون علمهم، طيب الآن أنت أخرجت دون علم، لكن هل يجزيه عند ربه وهو لم ينوه؟ لم ينوِ هذا، لو أن إنساناً أمسك طول النهار دون نية الصيام، لم ينوِ الصيام، ثم إنه بعد ذلك قال أنا صائم اليوم لأنني أمسكت، لا، هذا لا يصح له، لا بد من أن يكون الإنسان ممسكاً في صيامه بنية الإمساك والتعبد لله سبحانه وتعالى، أما هذا فلا، ليس متعبداً ولا يعتبر فعله هذا صياماً، ولا هذه المرأة يعد فعلها إخراجاً للزكاة عن أمها ولا يجزئ ذلك أمها لأن الأم لم تنوِ ذلك، والأعمال بالنيات، أي أنه لا تصح الأعمال إلا بالنية، والله تعالى أعلم، مثل ذلك الإنسان الذي يكون فاقد الوعي فيأتي آخر ويوضئه، بمعنى أنه يغسل يديه ووجهه إلى آخر أعمال الوضوء، ثم استيقظ ذلك الإنسان، هل يجزيه هذا التصرف؟ نقول إن هذا التصرف لا يجزيه، لماذا لا يجزيه هذا التصرف؟ لأنه لم ينوِ الوضوء، فلا بد من النية حتى تصح الأعمال، والله تعالى أعلم.