الدعاء الجماعي للمعتكفين بين الصمت والقيام

يعني لا أرغب فيه، لكن إن كان من جملة ما يؤتى به مع القيام فلا إشكال فيه. فما يتصل بالقيام لورود أدلة استثنت القيام في رمضان بالإتيان به جماعة والإتيان بالوتر جماعة في رمضان وما يتصل بذلك من ذكر، هذا لا مانع منه. أما ما سوى ذلك فالأصل أن ينصرف المعتكف إلى شأن نفسه، ورغائبهم تختلف، فواحد بحاجة إلى أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى وأن يكثر من الاستغفار وأن يأسف على ما فات وأن يطوي صفحات سوداء فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى، فيأنس إلى نفسه في معتكفه مع ربه جل وعلا راجياً نادماً تائباً مستغفراً. وآخر هو بحاجة إلى مزيد من تلاوة كتاب الله عز وجل يجد في نفسه أنساً مع كتاب الله تعالى فيريد أن يشتغل به أكثر لأنه في سائر العام لا يجد مثل هذه الفرصة. وثالث يريد أن يكثر من الصلوات لأنه لا يجد مثل هذه الفرصة أيضاً، ونفسه تستسهل أن تأتي بالصلوات لما فيها من قرآن ومن تسبيح وإعظام لله تبارك وتعالى وما يمكن أن يأتي به من دعاء في المواضع التي يصح فيها الدعاء، أن يدعو في سجوده، أن يدعو بعد صلاته. فرغائبهم تتفاوت، فلا ينبغي أن يحملوا أنفسهم على برنامج واحد لجماعة المعتكفين في المسجد، وإنما الأصل في الاعتكاف هو أن يلزم المرء نفسه في بيت الله تبارك وتعالى ذاكراً داعياً تالياً مصلياً مؤدياً ما يمكن أن يجدد له همة قلبه وأن يزكي نفسه وأن يسمو باستقامته وأن يمتن علاقته بالله تبارك وتعالى. لا مانع كما تقدم من أن يشترك مع إخوانه المعتكفين لأجل كسر السآمة أو إبعاد السآمة والملل وتجديد الهمة والنشاط في حلقة علم أو حلقة قرآن أو لحضور محاضرة في المسجد، هذا مما لا مانع منه، لكن أن يلجأوا أو يعمدوا إلى أن يكون فعلهم واحداً فهذا قد يسبب يعني تفويتاً لمقاصد الاعتكاف وقد يسبب أيضاً تشويشاً على غير المعتكفين ممن يأتون المسجد، والله تعالى أعلم.