الإحرام من السيل الكبير بعد تجاوز الميقات جواً

على كلٍ هذا لا يصح، الظاهر أنه يريد أن يحرم من السيل الكبير، والذي عليه أكثر الفقهاء والذي عليه المجامع الفقهية أن الإحرام للقادم بالطائرة إنما يكون إذا حاذى أرض الميقات، وحذوها قد يكون وهو عليها وقد يكون وهو فوقها، لذلك مثل هذا الإنسان لا يجوز له، لأنهم نصوا على أنه لا يجوز للإنسان أن يجاوز أرض الميقات ما دام يريد العمرة أو الحج إلا وهو محرم، وهذا قد جاوزه وهو غير محرم فيكون آثماً بذلك، يلزمه أن يستغفر وأن يتوب، لكن هل يجزيه أن يرجع إلى ميقات السيل الكبير أو لا يجزيه ذلك؟ بعض الفقهاء يقولون والرأي موجود عندنا في المذهب يقولون بأنه يلزمه أن يرجع إلى الميقات الذي مر عليه، فهذا الإنسان لا يستلزم أن يكون ماراً على هذا الميقات ميقات نجد وإنما قد يمر على المواقيت الأخرى ذي الحليفة وغيرها، فالأصل عند الأكثر أنه يلزمه أن يخرج إلى الميقات الذي مر عليه، الذي مر حذوه والله أعلم، هنالك رأي يجيز إن كانت هذه المسألة واقعة، هنالك رأي يجيز بأن يرجع إلى أقرب ميقات، ذلك رأي لمن شاء العمل به، هذا الرأي موجود حتى عند علمائنا ويظهر أن القطب رحمة الله عليه يميل إليه، لكن الأكثر على أنه يرجع إلى الميقات الذي مر عليه، والله تعالى أعلم.