المساواة بين الأولاد في العيدية

أما عيدية يعني المقصود بالأولاد جميعاً لا، يعني له أن يعطي من شاء ما شاء، يفرق بين هذا وهذا، أما إن كان المقصود أبناءه أولاده بمعنى من صلبه، فأول شيء قضية العيدية بالمعنى أني أعرف دليلاً خاصاً بها لا أدري، طيب، وإنما هي عادة وعرف، ربما تُؤخذ من الأدلة العامة في الإحسان والبر لإدخال السرور على هؤلاء الأطفال في هذا اليوم فربما، لكن شيء خاص في ذلك لا أدري، طيب، فالعطية على كل حال من الأب لأولاده نعم يجب فيها العدل، هذا القول الصحيح.

فهناك من يقول بخلاف هذا ولكن الدليل على خلافه، النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث الربيع رحمه الله تعالى عن جابر بن زيد قال: بلغني أن رجلاً يسمى بشيراً أتى بابنه النعمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أكل ولدك نحلت مثل هذا؟ قال: لا، قال: لا تشهدني إلا على الحق، وفي رواية: لا أشهد على باطل، فهذا دليل على وجوب العدل بين الأولاد، لأن عدم العدل بينهم قد يوغر صدورهم ويؤدي إلى فتنة والعياذ بالله، والفتنة أشد من القتل، فكيف إذا كانت بين الإخوة الذين هم الأولاد؟

بقي هل يجب أن تكون بالتساوي بين الذكور والإناث أم يكون للذكر مثل حظ الأنثيين؟ هذا فيه خلاف بين أهل العلم، بعض أهل العلم قال نعم مثل قسمة الميراث هذا هو العدل، للذكر مثل حظ الأنثيين، وبعض العلماء قال لا، يجب أن يكون هناك تساوي بين الذكور والإناث، وشأن الميراث شأن آخر.