الصلاة على الميت بعد دفنه لمن فاتته

أيضاً هذه المسألة فيها خلاف، ما يعرف بصلاة الغائب أو الصلاة على الغائب أو صلاة الغائب على الميت فيها خلاف، يعني تشهد للجواز جملة من الأحاديث بعضها حسن، فرسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد ففقدها ذات ليلة فسأل عنها فقالوا له ماتت بليل فلم نشأ أن نوقظك، فقال دلوني على قبرها، ثم صلى عليها، وإن كان قد اختلفوا صلى عليها هل الصلاة بمعنى الدعاء أو الصلاة بمعنى الصلاة صلاة الجنازة، والذين قالوا بأن الصلاة هي الدعاء قالوا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في المقبرة والرواية لا تدل على أنه صلى في المقبرة وهذا صحيح، لا تدل الرواية أنه صلى في المقبرة حتى يعترض وتصرف الصلاة إلى أصلها اللغوي، الصلاة بمفهومها الشرعي، وكذا الحال بالنسبة للنجاشي حينما بلغه خبر وفاته فإن بعض الآثار والروايات أيضاً تقول بأنه صلى عليه، وجملة من الآثار التي تشهد صحيح أن المسألة فيها خلاف وهذه الأدلة أيضاً بين أخذ ورد لكن لا يضيق الحال مسألة فيها سعة، والقول هذا أيضاً اعتمده كثير من الفقهاء وعملوا به والله تعالى أعلم.

نعم نعم لا شك نظراً للخلاف في المسألة وحتى لا يتهاون الناس أصلاً أيضاً في أداء الصلاة وشهود الجنازة، فالأصل يعني أن تشهد الجنازة وأن يصلي الناس، أما هذه ففي حالة استثنائية.