الصلاة مع الجماعة قبل قضاء الفائتة

نعم، المسألة فيها خلاف بين أهل العلم فمنهم من يقول بأن عليه أن يصلّي الفائتة أولاً، أن يقضي الفائتة أولاً ثم بعد ذلك يأتي بالحاضرة، ومنهم من يقول بأنه مخيّر، ومنهم من يقول بأن عليه أن يصلّي الفائتة ثم يصلّي الحاضرة ثم يصلّي الفائتة ثم يقضي الحاضرة، ويذكرون في ذلك رواية منهم من يرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنها لا تصح، والسؤال الذي ذكره يقول بأن وقت الحاضرة ضيق، ففي هذه الحالة القول الراجح أن يصلّي الحاضرة لأن ذمته مشغولة بأداء هذه الصلاة الحاضرة، ثم بعد فراغه يقضي الصلاة الفائتة، تتوارد على الخلاف في هذه المسألة جملة من الاعتبارات منها هل الأمر بالقضاء أمر على الفور أو على التراخي، وحتى الذين يقولون بأن الأمر بالقضاء أمر على الفور هم متفاوتون هل الفور يعني ضرورة أن يؤدّي الآن فوراً أو أنه موسّع له قليلاً، ويتوارد على ذلك أيضاً رواية يذكرها بعضهم "لا صلاة لمن عليه صلاة"، وكيفية توجيه هذه الرواية، لكن الحاصل أن المسألة فيها خلاف ولو كان فيها نص لما وجد هذا الخلاف، والقول الراجح طالما أن الوقت ضيق وقت الثانية الحاضرة ضيق كأن يكون وقت جماعة أو أن وقتها موشك على الخروج فحينئذ يصلّي الحاضرة لاشتغال ذمته بأدائها ثم بعد ذلك يقضي الصلاة الفائتة ولا إعادة عليه لهذه الصلاة الحاضرة والله تعالى أعلم.