الاستعاذة في كل ركعتين من التراويح

يقول هل تجب الاستعاذة عند كل قراءة أو أن الإنسان يستعيذ أول مرة؟ هنا إذا جئنا إلى هذا الحال الظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بعد تكبيرة الإحرام، هذا الظاهر، يستعيذ صلى الله عليه وسلم بعد تكبيرة الإحرام. العلماء مختلفون، الآية ظاهرها تقول: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ}، فالاستعاذة هي لقراءة القرآن، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بعد تكبيرة الإحرام، وهنالك سيقرأ كما نعلم سيقرأ الفاتحة وسيقرأ بعدها سورة فيستعيذ. النص جاء أنه يستعيذ بعد تكبيرة الإحرام، ظاهر الكتاب العزيز أنه يأمر بالاستعاذة عند كل ركعة، يقول أهل العلم إنه تشرع الاستعاذة عند الركعة الأولى، هنالك من قال يستعيذ عند كل ركعة عند كل قراءة، ولكنهم قالوا يستعيذ بعد تكبيرة الإحرام كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بعد تكبيرة الإحرام عند أول قراءة، وقالوا إنه في الصلاة الواحدة لا يلزمه أن يستعيذ في الركعة الثانية والثالثة والرابعة لأن الفاصل قليل وأغلب ما بين ذلك هو ذكر لله تعالى، وليس هنالك خروج عن الصلاة بالتسليم، فمن هنا هو يستعيذ مرة واحدة في ذلك الوقت في عند تكبيرة الإحرام. في صلاة التراويح أيضاً على هذا الذي ذكرته يشرع له أن يستعيذ بعد كل تكبيرة إحرام، النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح: "صلاة الليل مثنى مثنى"، أي أن كل ركعتين يصليهما الإنسان يفترض في صلاة الليل في هذا الإرشاد النبوي أن يصلي الإنسان صلاة الليل ركعتين ركعتين مثنى مثنى، أي ركعتين ركعتين ويسلم بعد كل ركعتين، وهذا أكثر هديه صلى الله عليه وسلم، لذلك نحن الآن نسلم بعد كل ركعتين في صلاة الليل اقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن أتى هذه الصفة في قيام الليل فإنه يشرع في حقه بعد كل تكبيرة إحرام أن يستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بعد تكبيرة الإحرام عند أول قراءة، والله تعالى أعلم.