الاستمرار في نوافل لم ترد في السنة

لا، هو ليس بتشريع، بمعنى أنه ليس بتشريع جديد، المشروعية حاصلة بثبوت فضل هذه الصلوات، فالصلاة خير هي خير موضوع وهي مندوب إليها في سائر الأوقات إلا الأوقات المنهي عنها، سواء كان نهي تحريم أو كان نهي كراهة، ونتحدث عن مطلق النفل، لا نتحدث عن قضاء الصلوات فيما يتعلق بالأوقات المكروهة. فإذاً دلت الأدلة بعمومها على فضل الصلاة وعلى الدعوة إليها وعلى الترغيب في الإكثار منها وعلى عظيم فضلها، فمرد ذلك إلى المكلف نفسه، فمنهم من يجد نفسه مقبلة على الصلاة فليصلّ، منهم من يغتنم الوقت بقراءة القرآن والتدبر فيما يقرأ فليغتنم ذلك الوقت. أما هذه النوافل فبعضها قد يكون له مستند، على سبيل المثال في سنة الظهر فإن أكثر القول أنها أربع ركعات، لعل من رأى من العمانيين أنها تصلى ركعتين ركعتين رأى دفع توهم الناس أنها إعادة لصلاة الظهر، ولذلك فصل بركعتين فيصلي ما يعرف بأنه سنة ثم بعد ذلك الطاعة، لكن لدفع هذا التوهم إذ المراد يتحقق، المقصود يتحقق بأداء أربع ركعات بعد الظهر، وكذا الحال بالنسبة للمغرب فإن صحيح أن السنة إنما هي ركعتان لأنها سنة مؤكدة، لكن الإكثار منها نظراً للدخول في وقت الليل، الزيادة على الركعتين أمر مندوب مستحب وفيه فضل كبير والله تعالى أعلم.