ما يحرم أكله من الذبيحة

الذي عليه أكثر الفقهاء أن الحيوان بعدما يُذكى يجوز أكل جميعه، لكن الإنسان يجتنب الدم، الدم المسفوح الأول من المذبح، وكلما استطاع أن يجتنب الدم حتى الموجود في اللحوم كلما استطاع ذلك فعليه أن يغسله وأن يتخلص منه، لكن ما عدا ذلك كله مباح. يبقى أن هنالك بعض الأعضاء في الحيوانات هي مع النجاسة كمجاري النجاسة ونحوها، هذه يغسلها الإنسان ويمعن في غسلها حتى يذهب أثر النجس ولا حرج عليه بإذن الله تعالى في أكلها. الكرش وما فيها من روث، المشهور عند علمائنا أن روث الحيوانات المأكول لحمها أنه طاهر من حيث الطهارة، هذا هو لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعله طعاماً لدوابّ الجن، ولم يجعله طعاماً لدوابّ الجن إلا إن كان طاهراً، ومن هنا نقول إنه طاهر. لكن قد يكون الشيء طاهراً غير أنه ضارّ، فهنا قد يُحرّم الشيء بسبب الضرر، حتى الحيوانات أنتم ترون أنه في المسالخ الرسمية المعتمدة حينما تكون الرقابة صحيحة حينما تكون الرقابة صحيحة قد يُقال لك إن هذا اللحم فيه نوعٌ من الأمراض، فيه نوعٌ من الأمراض التي تؤثر على الإنسان قد تسبب تسمماً غذائياً ونحو ذلك. اللحم طيّب، مُذكى ذكاةً شرعية، لكنه سيحرم أكله واستهلاكه بسبب الإضرار بالصحة. فإذاً حتى هذه وإن كانت طاهرة لكنها إن كانت تؤثر على الإنسان بضرر فإنها تكون محرّمة بسبب هذا الضرر. ما عدا ذلك كله مباح جائز لا حرج فيه بإذن الله تعالى. بعض أهل العلم يحرّم الأنثيين من الذكور ويحرّم المجاري التناسلية ويحرّم الأعضاء التناسلية من الذكور والإناث من الحيوانات، ومنهم من يحرّم غير ذلك بعض الأعضاء، لكنني ما رأيت روايات صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم تؤكد ذلك، ما هي إلا أقوال لبعض أهل العلم لعلهم كرهوها لأجل أن يتنزه الإنسان عنها، هي تُستخبث عادةً فكرهوها، لكنني حينما أقول حلال وحرام لا أستطيع أن أقول إن هذا محرّم لأن الشرع لم يحرّمه كما أنه لم يثبت إضرار في هذا العضو المأكول والله تعالى أعلم.