معنى «إنه ليس من أهلك» في قصة نوح

هو فهم نوح عليه السلام يعني ما يتناسب مع مقام نوح عليه السلام مقام الرسالة والاصطفاء من الله تبارك وتعالى أن الله عز وجل أذن له في أن يأخذ أهله، أذن له في أن يأخذ أهله معه ولذلك قال: {وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل}، ولذلك دعا ولده قال: {اركب معنا}، فكان الجواب من الولد قال: {سآوي إلى جبل يعصمني من الماء} قال: {لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين}، إذاً هذا هو الأظهر في سبب مناشدة نوح لربه جل وعلا ولذلك قال: {إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين}، فجاءه الجواب: {إنه ليس من أهلك} لماذا؟ {إنه عمل غير صالح}، هل هو الشرك أو أنه عصيان؟ من المفسرين من يقول بأنه كان أصلاً من جملة المشركين، ومنهم من يقول بأن امتناعه عن الركوب في السفينة كان عصياناً لأن أباه دعاه إلى الركوب: {اركب معنا} قال: {سآوي إلى جبل يعصمني من الماء}، فكان هذا مخالفة لأمر الله تبارك وتعالى الذي أتى به نوح عليه السلام، فعلى الوجهين هذا هو معنى {إنه ليس من أهلك} لأن الكفر سواء كان كفراً ملياً بالشرك أو كان بالعصيان والفسوق قاطع للأواصر والعلاقات، {فإنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} هناك قراءة {عَمِلَ غيرَ صالح}، ما هو العمل غير الصالح الذي ارتكبه؟ هذا {عمل غير صالح} هذا الوصف كأنه تلبس به تماماً فصار هو عمل غير صالح، و {عَمِلَ غيرَ صالح} هو ما تقدم بيانه في قول الله تبارك وتعالى قال: {سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم}. فأما ما ينصرف إلى أذهان كثير من الناس من نفي صلة الأبوة بين نوح وابنه هذا، فهذا منزه عنه نوح عليه السلام وينزه عنه الأنبياء ينزهون في أعراضهم، ولا يمكن أن يقدح في عرض نبي من أنبياء الله تبارك وتعالى أبداً، وهذا لا وجه له لا لغة ولا شرعاً، فلا اللغة تحتمله ولا الشرع يحتمله وإنما هو مما للأسف الشديد سرى في أذهان كثير من الناس إما أن يكون ناشئاً عن جهل أو أن يكون ناشئاً عن أساطير وخرافات تناقلوها والله تعالى المستعان.

هذا لا يليق أبداً بمقام النبوة ويجب أن يكون المسلم حذراً من أن يلحق مثل هذه التهمة عياذاً بالله بالأتقياء الصالحين من الناس فكيف بمن هم صفوة الخلق على الإطلاق الأنبياء والرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم.

لا لم تكن، لأن الكفر ما يتعلق بالإيمان والكفر هذا مرده إلى الشخص والقرآن الكريم ضرب بها المثل في أنها امرأة كافرة تحت عبد صالح وهو نوح عليه السلام، لكن ما يتعلق بالشرف والعرض فالأنبياء لا يتهمون في أعراضهم والله تعالى وما كان يعني يتصور من عموم الناس أن يمسك امرأة متهمة في عرضها فكيف بالأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، فيجب الحذر تماماً من مثل هذه الأقوال ومن قبولها يجب أن ترد تماماً والله تعالى أعلم.