مضغ العلك في نهار رمضان

لا يجوز، هذا العلك الذي نعرفه نحن اليوم بالعلك لأن فيه مواد مغذية وهي يعني تنفصل بسهولة وتذوب وتصل إلى الجوف مباشرة تذوب مع اللعاب وتطغى حتى على اللعاب خاصة في بدايته، والذي يجده بعض الناس في كتب الفقه مما يتحدثون فيه عن العلك، أولاً اشترط الفقهاء الذين أجازوه أولاً العلك الذي يقصدونه ليس العلك الذي نعرفه نحن اليوم وإنما هو يعني الصمغ من نحو اللبان والمصطكي الذي يكون جافاً، أما إذا احتلب الماضغ أي انفصل شيء ووصل إلى جوفه فإنهم الفقهاء حتى الذين أجازوا مضغ العلك هذا العلك الفقهي الموجود في كتب التراث قالوا إذا كان إذا يعني يعبرون بها هكذا إذا احتلب فازدرده أي وصل إلى جوفه فإنه مفطر باتفاق، هذا حكاه ابن حجر وحكاه العيني في شرح البخاري ونقل أيضاً عن ابن المنذر، فطائفة يعني من الفقهاء حكت الاتفاق على أنه إذا احتلب الماضغ فازدرده فوصل إلى جوفه فإنه مفطر، ولذلك هم يتحدثون عن هذه الأنواع من العلكة الطبيعية من الصمغ الذي هو يعني من أشجار كاللبان والمصطكي والكافور والسرو كما ذكر أيضاً ابن حجر في فتح الباري، هذه يعني يتحدثون عن علكة جافة يابسة ويقيدونها بهذا الشرط، ومع ذلك فهم يقولون بأنها تزيد الصائم عطشاً فلا يحبذونها لهذا، لكن قالوا إن حصل يعني حينما تجوزوا فيها قالوا إن حصل لا نقوى على القول بالنقض يشترطون ذلك بعدم يعني الاحتلاب والازدراد، وأما هذه التي يستعملها الناس اليوم ما يعرفها العلكة أو يسمونها اللبان أو يعني ما يمضغونه فهذه مختلفة تماماً، هذه مليئة بالمغذيات والسوائل والنكهات وتصل مباشرة.

أي نعم لا يمكن الاحتراز من ازدرادها، صحيح.