مسابقة ثقافية تموّلها مؤسسة تجارية راعية

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وانشر علينا أثواب حكمتك، اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. أما بعد، فالجواب أن الذي يظهر أن هذه الطريقة يتسع لها النظر الفقهي، فهي من المرخّص فيه، شريطة أن تكون هذه الشركة الراعية الممولة للجوائز أن يكون نشاطها مشروعاً، فلا تتاجر ولا تقدّم شيئاً من الخدمات والسلع والمنافع إلا تلك الموافقة لشرع الله تبارك وتعالى. فإذا كانت هذه الشركة يصدق عليها الشرط المتقدّم، وكانت الجائزة منها لا من المتسابقين المشتركين في المسابقة، وكان محتوى المسابقة أيضاً مباحاً مشروعاً، وهذا هو الذي يظهر من سؤاله لأنه يتحدث عن مسابقة فيها أسئلة ثقافية ومعرفية، فحينئذ أقول بأنه يتسع لها النظر الفقهي، فهي في دائرة المرخّص فيه. وسبب هذا الاختيار هو أن بعض العلماء يتقيّد بحرفية ما ورد في النصوص الواردة في المسابقات، بحيث لا يخرجها عن النصل والخف والحافر، فيبيحها فقط فيما كان مبارزة بالخناجر أو السيوف، أو ما كان ركضاً للخيول والإبل، أو ما أشبهها مما يدرّب على فنون القتال وعلى الإعداد البدني اللازم للقوة التي يحتاجها المسلمون، ولكن هذا القول ما عاد قولاً معمولاً به، فإن الفقهاء وسّعوا أنظارهم وما حملوه على الحصر، وإنما نظروا في الاشتراطات وقد تقدّم ذكر شروط المسابقات التي تنفي عنها أن يكون فيها شبه بالقمار أو الميسر والعياذ بالله، وفيما يظهر أن هذا النوع، لذلك كان هذا الاختيار أنه مما يتسع له النظر الفقهي والله تعالى أعلم، أي يتسع له بالترخيص. يعني لا تكون نعم، من الشروط ألا يشتركوا جميعاً في الجائزة. في هذه الصورة الجائزة ممولة من شركة راعية، وهي ليست من المتسابقين.