قضاء الصلوات الفائتة المجهولة العدد

لا إشكال في مثل هذه الصورة، من حيث العدد عليه أن يجتهد رأيه وأن يتحرى بما عليه حتى تطمئن نفسه بالعدد الذي عليه أن يقضيه، ومن حيث الأوقات فلا إشكال، هو إذا كان على سبيل المثال يعلم من نفسه أنه كان متهاوناً في صلاة الفجر أو في صلاة العشاء أو في صلاة العصر على سبيل التمثيل فليكثر من قضاء هذه الصلوات في أي وقت تجوز فيه الصلاة، وله في ذلك سبيلان: أن يقضي هذه الصلوات تباعاً يعني يبدأ بالفجر ثم العصر ثم العشاء، أو أن يقضي على سبيل المثال صلوات فجر لأيام ثم يقضي متى ما تيسر له أيضاً صلوات العصر ثم يقضي صلوات العشاء، هذا سبيل آخر، أو له سبيل ثالث وهو أن يقضي مع كل صلاة حتى يتذكر يذكر نفسه بالوقت، فما يجوز أن يتنفل فيه بعد الصلاة فلا إشكال سواء قضى كان قضاؤه قبل الصلاة أو بعدها، وما كان منهياً عن التنفل فيه بعد الصلاة فالأولى إن كان يريد أن يقضي ألا يقضي في المسجد وإنما يقضي في البيت أو أن يقضي قبل أداء الصلاة من جنس تلك من نفس تلك الصلاة التي سيؤديها والله تعالى أعلم.