قضاء زكاة السنوات السابقة

نعم، الذي لم يزك السنوات السابقة، دعوني يعني أسهل الموضوع قدر الإمكان. الآن لو نظرنا إلى إنسان لديه عليه دين لإنسان، أنا مدين لإنسان بـ 100 ريال، طيب، هذه الـ 100 ريال كان المفترض أن أسددها خلال شهر، لكني لم أسددها، ومضى شهر واثنان وثلاثة وستة وسنة وسنتين، هل هذا التقادم في هذه في هذا الدين هل يسقط هذا الدين؟ الجواب لا، لا يسقط هذا الدين، الدين باقٍ. كذلك موضوع صلاة، لو أن إنسان مثلاً ما أدى الصلاة لمدة ثلاث سنوات ما صلى، ترك الصلاة إهمالاً أو يعني لا شك أنه إهمالاً أو فسقاً والعياذ بالله، وكله فسق. طيب، هذا الإنسان الذي ترك الصلاة إذا تاب هل يقال على أن يعني خلاص ما مضى؟ ولا تكون دين في ذمته؟ الجواب هذا دين في ذمته، لا يسقط، وبالتالي عليه أن يؤدي ما مضى. طيب، هذا الإنسان الآن ما أدى زكاة سنوات، ما أدى زكاة سنوات، ماذا يجب عليه؟ الأمر الأول التوبة، سواء كان هذا الترك إهمالاً أو كان جهلاً، يعني لو كان جاهل عليه أن يتوب؟ الجواب نعم، لماذا يجب عليه أن يتوب؟ لأنه مطالب بطلب العلم، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «طلب العلم فريضة على كل مسلم»، أنت مفروض عليك أن تتعلم أمر دينك، كونك يعني كما يقول الله تبارك وتعالى: {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ * كَلَّا ۖ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ}، يعني هل كل واحد من هؤلاء يطمع أن يأتيه مصحف مصحف من السماء؟ وأيضاً ما مصحف فقط، مصحف مفتوح، يعني لا يتعنى حتى في فتحه، ما ممكن، إذاً على هذا الإنسان أن يتعلم أمر دينه، فإذا قصر في ذلك فإنه عليه أن يتوب إلى الله عز وجل. وهنا يسع الإنسان الجهل بمسائل الزكاة إلى متى؟ إلى أن يكون لديه مال زكوي، فإذا كان لديه مال وجب عليه أن يتعلم أن عليه زكاة وأنه يزكي، ويستعين بغيره ممن يعينه على أداء الزكاة. إذاً الأمر الأول التوبة، الأمر الثاني أداء الزكاة الواجبة عليه. طيب، أنت تركت الزكاة كم سنة تركت الزكاة؟ قال تركت الزكاة لمدة أربع سنوات، كيف أؤدي زكاة أربع سنوات؟ الجواب في ذلك عدة طرق، دعوني أبدأ بأسهل طريقة، أسهل طريقة هي أن ينظر السنة الأخيرة السنة الأخيرة التي هو فيها، ويضرب مقدار الزكاة الواجبة عليه في عدد السنوات التي تركها. بالمثال يتضح المقال، شخص لديه 4000 ريال، كم زكاة الـ 4000؟ نسوي عملية 4000 تقسيم 40، لماذا 40؟ لأنها هي ربع العشر، الناتج واضح جداً 100 ريال، إذاً زكاة 4000 ريال 100 ريال، جميل. الآن كم سنة تركت الزكاة؟ قال تركت الزكاة أربع سنوات، إذاً 100 ضرب 4 الناتج 400 ريال، إذاً يخرج 400 ريال. هذه الطريقة السهلة ننتبه أنه يخرج أكثر من الواجب عليه في مقدار الزكاة، أكثر من الواجب عليه. طيب، هذه الطريقة الأولى، إذاً هو سيخرج ويخرج زيادة، هل يوجد إشكال في الزيادة؟ الجواب لا، لا يوجد إشكال، إن شاء الله هو مأجور على هذه النفقة التي ينفقها. الطريقة الثانية أن يكون ذلك بطريقة تناقص، بمعنى 4000، طيب، كم سيخرج منها؟ سيخرج منها زكاة 100 ريال، إذاً صارت كم؟ 3900، إذاً السنة الأخيرة سيزكي 4000، السنة التي قبلها سيزكي كم؟ 3900، كم بيكون الناتج؟ تقريباً 97 ريال فاصل يعني كم كم بيسة. طيب، السنة التي قبلها سيكون أقل المبلغ، بمعنى ننقص مقدار الزكاة كل سنة عن السنة التي قبلها، يعني طريقة تناقصية، هذا إذا افترضنا ماذا؟ أن المبلغ ثابت. أما إذا كان المبلغ متغيراً فننظر في كل سنة كم كان المبلغ، السنة الأخيرة كم كان المبلغ، السنة التي قبلها كم كان المبلغ، السنة التي قبلها كم كان المبلغ، وهكذا نخرج الزكاة في من خلال هذه السنوات. الآن من الأمور التي سهلت موضوع إخراج الزكاة بسنوات ماضية وجود هذه الأموال في البنوك، في البنوك، فهذا البنوك تعطيك تفصيل كم عندك من الأموال كم دخل وكم خرج، والحمد لله. طيب، إذاً هذه الطريقة الثانية. الطريقة الثالثة هي أن يخرج الزكاة عن سنة واحدة، السنة الأخيرة فقط، بشرط أن يكون تائباً إلى الله عز وجل، هذا القول قول ضعيف عشان نكون واضحين، قول ضعيف، لماذا؟ لأن هذه الزكاة في ذمته وعليه أن يخرجها، وهذه حق حق لله وحق لمصارف الزكاة، فكيف يتركها؟ إذاً القول فيه ضعف، لكن بعض العلماء يرخص فيه، متى يرخص في هذا القول؟ عندما يكون هذا الإنسان لا يوجد لديه مال، يقول أنا الآن طيب علي زكاة قل لي الآن علي زكاة مقدارها 400 ريال، وأنا ما عندي 400 ريال، ما عندي لا قدامي ولا وراي ما عندي 400 ريال، ماذا أفعل؟ فهل ممكن إني أنا طيب أخرج مثلاً السنة الأخيرة هذه 100 ريال، أحاول إني يعني قدر الإمكان أعصر عمري عصور وأخرج 100 ريال وأتوب إلى الله عز وجل؟ قول بهذا يرخص فيه بعض العلماء. ولا شك أن القول أن الإنسان عليه أن يحتاط لأمر دينه، لماذا؟ تتذكر قول الله عز وجل: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}، لاحظ معي اللفظ بشرهم، البشارة تكون في شيء مخيف ولا في شيء مسعد؟ في شيء مسعد، لكن هذا من باب التهكم، قال: {فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ}، أعوذ بالله. ولذلك تجد بعض الناس مثلاً مثلاً تقول امرأة ما زكيت الذهب كذا وكذا سنة، قل لها عليك زكاة كذا وكذا، تقول أنا ما أبغى هذا الذهب، هذا الذهب شلوه وخرجوا منه الزكاة وما أبغى منه شيء. وهذا يذكرني مثل هذه المواقف وهي تتكرر، يذكرني بقصة ذلك الصحابي الجليل الذي لبس خاتم من ذهب، لبس خاتم من ذهب، فلربما ما كان يعلم أن الذهب حرام على الرجال، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده»، والنبي صلى الله عليه وسلم بنفسه أخذ الخاتم منه وألقاه. لاحظ معي الوعظ والتطبيق العملي في إنكار المنكر، فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم قيل للرجل خذ خاتمك وانتفع به، يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهاك عن هذا الخاتم إنك ما تلبس الخاتم، لكن لا زال الخاتم ملك لك، تأخذه وتنتفع به، بعه، أعطه لزوجتك مثلاً، قال: ما كنت لآخذه بعد أن ألقاه النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ معي الجانب الإيماني، إذاً هذا ما ينبغي للإنسان أن يفعل إذا ترك زكاة ترك الزكاة، طبعاً هنا الزكاة سؤال عام، لم يبين السائل هل ترك الزكاة لزكاة النقود أم زكاة الذهب أم زكاة الثمار أم زكاة الأنعام، نحن ذكرنا مثال هذا، وهذه ليست جلسة إفتاء وإنما هي في بيان يعني ما غمض من المسائل.