قتل الحيوانات وتشريحها للبحث العلمي

الجواب أولاً نعم، الحديث نعم حسب اطلاعي المتواضع أن الحديث صحيح، لكن موضع الحديث يختلف عن موضع سؤاله، ومع أن طائفة من الفقهاء المعاصرين يذكرون هذا الحديث في سياق استشهاد من يرى منهم بأن تشريح مثل هذه الحيوانات لا يجوز، إلا أن موضع الحديث مختلف، فالطبيب استأذن رسول الله أو سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الضفدع وجعله في دواء، بينما سؤال الأخ الآن إسحاق الحسيني إنما هو عن تشريح بعض الحيوانات لأغراض علمية معتبرة شرعاً، وهذا هو باب الإجابة على السؤال. إن كانت هناك منفعة، هذه المنفعة إن كانت منفعة راجحة، منفعة علمية طبية دوائية لأي منفعة من هذه المنافع، فلا حرج في قتل هذه الحيوانات أو الحشرات وتشريحها شريطة أن يكون ذلك أولاً كما قلنا لمنفعة راجحة، ثانياً أن يكون ذلك بإحسان، بأسهل طريقة وأقل طريقة إيلاماً لهذه الحيوانات والحشرات، لأن ديننا دين رحمة، ومع كونه دين رحمة فهو أيضاً دين يدعو إلى العلم ويحث عليه، فإن كانت المصالح العلمية متوقفة على تشريح مثل هذه الضفادع والجرذان كما قال والحشرات فلا حرج في ذلك ابتغاء الوصول إلى ما ينفع الناس وما يكتشف من جراء هذا التشريح والقتل من أدوية وعلاجات ومن اكتشافات علمية نافعة، هذا مما يحث عليه هذا الدين، لكن لا بد من مراعاة وسائل الرحمة في تشريح هذه الحيوانات وفي قتلها، ومن باب يعني الاستشهاد أن أهل العلم قد أجازوا تشريح حتى المسلم إن وجد هناك سبب جنائي كالتوصل إلى حقيقة جناية ما وقعت على مسلم فقد أجازوا مثل هذه الحالات، فمن باب أولى أن يجوز لمثل هذه الأغراض العلمية وفي مثل هذه الحالات التي يسأل عنها والله تعالى أعلم.