رفع الصوت في قيام الليل للمصلي المنفرد

إذاً هو يصلي منفرداً، أولاً لنبين التأصيل للمسألة، الأصل في النوافل إلا ما استثناه الدليل أنها تصلى إسراراً، لا تصلى جهراً، هذا هو الأصل فيها، سواء كانت من نوافل النهار أو من نوافل الليل، إلا ما استثناه الدليل كقيام رمضان على سبيل المثال، لكن رخص للمتنفل المنفرد خصوصاً في الليل أن يتوسط بين الجهر والإسرار، يعني لا يجهر كثيراً ولا يسر مخافتاً. وإنما يتوسط، إن كان ذلك أجمع لقلبه وأدعى لخشوعه، ولا يؤذي أحداً برفع صوته وإسماعه له، فإن ذلك جائزٌ مرخصٌ فيه في صلوات الليل. وأما في صلوات النهار فالأولى الإسرار. إذاً الاستثناء ورد في صلاة الليل، وأن يكون ذلك على سبيل التوسط بين الجهر والإسرار. هذا لا يعني أنه إن جهر مع كونه منفرداً ووجد في ذلك مزيد خشوع ولم يؤذِ أحداً أن صلاته غير صحيحة، بل صلاته صحيحة، حتى في صلوات النهار إن وجد ذلك أيضاً وتوسط في صلاته أو جهر بها فإن صلاته صحيحة، وإنما نتحدث عما هو أفضل وأولى. أما ما استثني ولو كان في ليلٍ أو نهار، فعلى سبيل المثال دلّ الدليل الشرعي على فيما يتعلق بصلاة الاستسقاء وهي تكون نهاراً، وفي صلاة العيدين وهي تكون نهاراً، وفي صلاة الخسوف والكسوف أنها تصلى جهراً، ولذلك أخذ بعض العلماء أن صلاة النفل إذا أديت ولو نهاراً فإنها تصلى جهراً، لكن على ألا يكون ذلك على سبيل الاعتياد، لا من حيث أن تؤدى جماعة ولا من حيث أن يجهر بها، لكن إن حصل وجهر بها ولو كانت في النهار فإن صلاته صحيحة، وإنما يراعى كضابط في مثل هذه المسائل يراعى أمران: ما يتعلق بخشوعه في نفسه، وما يتعلق بعدم تشويشه على غيره، والله تعالى أعلم. ويترتب أو يقاس على عدم التشويش على الغير أن يكون هناك من يريد أن يسمع لتلاوته ولقراءته من والدين مثلاً أو من أولاد، فهذا أيضاً مما يعني يرجح الترخيص في شأن الجهر بالصلاة، والله تعالى أعلم.