رفض أحد الأرحام زيارة قريبه له

لا يأثم، إنما الذي يأثم الذي يقطع، والإنسان الذي لا يقطع لا يأثم، ولا يأثم الإنسان بفعل غيره، ولا تزر وازرة وزر أخرى، فالآثم هو الذي يقطع، أو الذي ينوي في نفسه القطيعة، لو كان هنالك عدم تواصل مادي مباشر بالاتصال أو بالزيارة المباشرة فهذا لا يعني أن الإنسان عاق، العقوق يبدأ من القلب، فكل من نوى العقوق في قلبه فإنه يعد عاقاً، وإن لم يتيسر للإنسان أن يصل الآخرين من أرحامه وأقاربه فليصلهم بقلبه وذلك يجزيه بينه وبين ربه ما دام الحال هذا، والله تعالى أعلم.