إسراع الإمام في القراءة مراعاةً لرغبة المصلين

هذه المسألة تحتاج أيضاً إلى شيء من الإيضاح، ذلك أن بعض الأئمة وقراء كتاب الله عز وجل صاروا اليوم يشتغلون بترنيم أصواتهم ويعتنون بالمقامات المعروفة على حساب قواعد التجويد، وهذا خطأ ومبالغة، وقد رأيت من أهل العلم ممن هم ضليعون في علوم التجويد من ينتقد أمثال هؤلاء، ويقول بأن كبار القراء كانوا يؤكدون على أن رعاية أحكام التجويد أولى وألزم من الاشتغال بتحسين الصوت بهذه المقامات، وهذا مما ينبغي أن يُلتفت إليه. الآن صرنا نصلي خلف أئمة فتجد أنه يقرأ بطريقة في الركعة الأولى ثم يقرأ بطريقة أخرى في الركعة الثانية، أي بنغمة صوت وبترنيمة مختلفة في الركعة الثانية وهكذا في سائر الركعات، بل أحياناً في الركعة الواحدة تجد أنه يمد أحياناً ويقصر أحياناً ويجهر أحياناً ويهمس أحياناً في ذات الركعة الواحدة، وحاشا هذا أن نشبه إمام الصلاة الذي هو وفد المصلين إلى ربهم تبارك وتعالى والذي يؤمهم لاعتبارات شرعية لكونه أقرأهم لكتاب الله عز وجل، أن نشبهه بمن يلبي رغبات المستمعين، فإن كان المستمعون يريدون الإسراع فإنه يتعجل وإن كانوا يريدون الإبطاء فإنه يتمهل، لا، لا يكون حال الإمام كذلك، بل عليه أن يقرأ بتؤدة مراعياً أحكام التجويد، هذه التؤدة لا تعني أن يطيل عليهم وأن يثقل عليهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة»، وكان هو صلى الله عليه وسلم إنما يعجل من صلاته إذا ما كان هناك أمر طارئ كبكاء طفل على سبيل المثال أو أن يشعر أن هناك حالة طارئة، أما بناء على رغبات المصلين فإن ذلك مما لا يسوغ له، ليس هو كما قلت قُدم لأجل أن يلبي رغبات المصلين وإنما قُدم لأجل أن يأتم به الناس فيتدبروا تلاوته ويتمعنوا فيما يقرأ ويشعروا بلذة كتاب الله عز وجل حينما يخرج مجوداً مرتلاً ترتيلاً حسناً من هذا الإمام، وينبغي للأئمة أن ينتبهوا لذلك وألا يقعوا في يعني هذه الأخطاء التي تؤدي إلى نفرة الناس في حقيقة الأمر، لأن المصلين بعد ذلك سوف يتولد عندهم انطباع أن هذا على غير نسق واحد، فمرة يتعجل ويختصر ومرة أخرى تجد أنه يطيل ويبطئ في قراءته، وهذا مما كما قلنا مما لا يُحمد في الإمام، بل مما يُحمد في إمام الصلاة أن يرتل ترتيلاً وفقاً للقواعد ولأحكام التجويد وأن يكون جل تركيزه على إيصال المعنى صحيحاً كما أنزل الله سبحانه وتعالى كتابه على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.