استئجار أحد الأبناء حجّةً لأبيه من ماله

وهذه هي حال الدنيا، وهذه هي حال الإنسان الذي يجمع الأموال، انظروا إلى هذا الرجل الذي توفي وترك أموالاً كثيرة لأولاده ولم يرزقه الله تعالى حجة في حياته، هل كان أولاده بعد ذلك حريصين على أن يحجوا عنه؟ من الذي سيصلي عنك بعد وفاتك؟ من الذي سيحج عنك؟ من الذي سيتصدق عنك؟ أبناؤك؟ قد يكون أبناؤك، قد يتلاعب أبناؤك بالأموال في ترهات وفي محرمات وتكون أنت سبباً لذلك، تركت البر في حياتك لأجل أن يقوم أبناؤك بهذا، وهذا هو حال الأبناء، وكم هي القصص الكثيرة التي تتكرر بمثل هذا الحال، لذلك قالوا، قال كثير من الناس: البخيل إنسان يقتل نفسه بالجوع ليقتل أولاده بالتخمة بعد ذلك، أو ليقتل أولاده بالمعاصي بعد ذلك، فخير للإنسان أن يتزود للآخرة، ألا يترك الآخرة وراء ظهره، فليتزود منها ما دام حياً يعيش يرزق، وألا يترك ذلك لأولاده، وبالنسبة لهذا السؤال نقول إن هذا الابن الذي أوصي به هذا الابن أن يذهب بنفسه للحج عن والده لا أن يترك ذلك للتأجير من الناس، يذهب إلى هناك ويحج عن والده فذلك أجر له وأجر لوالده وسيصله الثواب بإذن الله تعالى بمثل هذا، وقد جاءت نصوص كثيرة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها أمر منه صلى الله عليه وسلم لكثير من أولاد الصحابة ذكوراً كانوا أو إناثاً أن يحجوا عن آبائهم ما دام الآباء لم يؤدوا حجة الفريضة، إن لم يشأ الذهاب، وأنا الذي أوصيه به الذهاب إلى هناك، إن لم يشأ أو إن لم يستطع وأراد أن يستأجر أحداً فليأخذ، لكن لينظر رجلاً قريباً من الشخص الميت كأن يكون أحد أحفاده أو أن يكون أحد أولاده الآخرين بأن يقنع إخوانه ونحو ذلك، هذا هو الأولى، إن لم يجد أحداً من هؤلاء وقام بالتأجير فعسى ألا يكون عليه حرج وعسى الله أن يتقبل منه والله أعلم.