تاء التأنيث في «بل الإنسان على نفسه بصيرة»

التاء هنا ليست للتأنيث على يعني ما أحفظ من قول جمهور المفسرين، وإنما هي للمبالغة كما في قولهم علامة، فلان علامة وفلان فهامة، فهذه للمبالغة في تمكن هذا الوصف من الموصوف به، فبصيرة، "بل الإنسان على نفسه بصيرة"، المبالغة هنا تعني، التاء للمبالغة وهي تعني أن الإنسان شديد البصر بنفسه، وقيل إنها للتأنيث على تقدير أن المقصود بذلك حجة، "بل الإنسان على نفسه حجة بصيرة"، فهي صفة لمحذوف والموصوف مؤنث فلزم أن تكون الصفة مطابقة للموصوف، وقيل بأن المقصود جوارح الإنسان، فالعود على محذوف أيضاً وهو مضاف، بل جوارح الإنسان على نفسه بصيرة، وبالتالي فهي عائدة إلى محذوف مقدر وهو مؤنث، لكن أكثر المفسرين على أن التاء ليست للتأنيث، ومنهم الزمخشري ومنهم الشيخ القطب رحمه الله تعالى، فهم يرون أنها تاء المبالغة كما في قول القائل فلان أو الشيخ الفلاني علامة وفهامة، فهذه التاء ليست للتأنيث وإنما هي للمبالغة.