زيارة القبر للدعاء ورشّ الماء عليه

على كل الذهاب إلى المقابر رسولنا صلى الله عليه وسلم نهى عنه أول الأمر، لأن الناس قد يتعلقون بالقبور وقد لا يملكون عواطفهم فيأتون أفعالاً لا تقرها شريعة الإسلام، لذلك قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة، إذاً المقصود من الزيارة تذكر الآخرة، جاء في بعض الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث صحيح رواه الإمام مسلم وغيره وفيه تفاصيل رويت في غير صحيح مسلم فيه أنه صلى الله عليه وسلم قفل من غزو فكما يقول عمر بن الخطاب استأذن الصحابة أن يذهب إلى قبر هنالك يقولون إنه ذهب إليه صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة، فيقول عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي بكاءً ما رأيته يبكي مثله، بقي يبكي على قبر وهو في طريقه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، فسألوه لمن هذا القبر؟ قالوا هو قبر قديم هكذا في الرواية، فقال صلى الله عليه وسلم إني استأذنت أم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي، هذه الزيارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تكون زيارة اعتبار وقد تكون زيارة عاطفة، هي أمه فالإنسان يحب قريبه يحب أن يزوره، فلذلك قد تكون زيارة عاطفة، فهذا الحديث يدل على جوازها، والأصل زيارة الاعتبار أن يزور الإنسان لأجل الاعتبار، أما أن يجعل القبر محطة لأجل الدعاء ورش الماء فهذا غير مشروع، ليست القبور مكاناً للدعاء ولا لغيره، والنبي صلى الله عليه وسلم كما قلت كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة، أما أن تكون القبور مكاناً للدعاء ومكاناً لرش الماء ولتعلق البشر بها فهذا كله ليس مشروعاً والله تعالى أعلم، قد تكون الزيارة كما قلت لأجل العاطفة الأولى لكنها لا تتكرر كثيراً، وإنما يسلم الإنسان كما فعل صلى الله عليه وسلم حينما زار قبور أصحابه في بقيع الغرقد فسلم عليهم صلى الله عليه وسلم وأخبر أنهم يعني سمعوه صلى الله عليه وسلم في سلامه، إذاً بهذا المقدار، أما أن تقصد لأجل الدعاء في مكانها أو لأجل قراءة الفاتحة بموضعها أو لأجل قراءة القرآن هنالك كما يفعل كثير فهذا كله لا يصح والله تعالى أعلم.