الجواب المفيد، الشيخ إبراهيم الصوافي
الجواب المفيد عن أسئلة التغريد هو كتاب للشيخ إبراهيم بن سعيد الصوافي،(من ثلاثة أجزاء) يضم مجموعة من الإجابات العلمية المختصرة على أسئلة طُرحت عبر منصة "تويتر" (إكس حاليًا). يتناول الكتاب قضايا متنوعة في العقيدة والفقه والعبادات والمعاملات والأخلاق، ويتميز بأسلوب واضح، وأدلة شرعية موجزة، مع مراعاة احتياجات القارئ المعاصر. ويهدف إلى تقريب العلم الشرعي، وتقديم أجوبة موثوقة وعملية على المسائل التي يكثر السؤال عنها، بما يجمع بين التأصيل الشرعي وسهولة العرض.
6120 فتوى منشورة
صلاة قضاء الفوائت في آخر جمعة
باطلة.
الوفاء بعهد صلاة ركعتي الشكر
بما أنَّك قد عاهدت الله فيجب عليك أن تصلي.
صوم المصاب بمرض مزمن مع المشقة
إن كان الصوم لا يترتب عليه ضررا بينا فلا حرج عليه، بل ذلك ما يؤمر به، وليسأل الله القبول، أما إن كان يخشى ضررا بينا فلا يعرض نفسه للضرر، وليأخذ برخصة الله فيفطر ويقضي عندما يتيسر له القضاء بعد رمضان.
عضل الأولياء بحجة عدم النصيب
(إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، (إذا خطب إليكم الكفء فلا تردوه فنعوذ بالله من بوار البنات) فالواجب الأخذ بالأسباب وعدم التردد مع صلاح الخاطب أو المخطوبة، ثم بعد ذلك نفوض ال...
المسافة بين القدمين في القيام
يترك مسافة بينهما، ولا يتكلف فتحا فوق المعتاد.
معنى القاطع لرحمه
أي إذا نوى قطيعة رحمه فهو القاطع، أما ما دام لم ينوِ القطيعة ويتحين الفرصة لصلتهم فلا يعد قاطعا.
إعادة تكبيرة الإحرام وترك الجهر بالفاتحة
لا يلتفت إلى ما توهم ويستمر على صلاته، فإن أعاد تكبيرة الإحرام فالتكبيرة الثانية هي تكبيرة الصلاة ويعيد المأموم التكبيرة حتى لا يتقدم الإمام، وإن نسي الجهر بتكبيرة الإحرام ثم تذكرها وهو قائم فلا حرج أن يرجع ويكبر جهرا حت...
التسمية باسم لمار
لمار اسم فرنسي حسب ما قيل ويعني بريق الذهب وترك التسمية به أولى وأسلم ولكن لا نقول بالتحريم.
تقدم الامام عند التحاق ثالث بالجماعة
الصلاة صحيحة.
الخطأ في نية الصلاة المفروضة
نعم؛ لأن الأعمال بالنيات، وكان الواجب عليه أن يقطع الصلاة متى ما انتبه ويستدرك معهم بنية الصلاة الحاضرة.
ميراث البنت مع بنت البنت وأبناء العمومة
إن كنت تقصد أن الميت ترك بنتا وبنت بنت وأبناء أبناء عمومته الذكور فللبنت النصف والباقي لأبناء العمومة لأنهم عصبة وبنت البنت لا ترث.
الصلاة خلف إمام يسرع في القراءة
تجوز إلا إن كانت سرعة تخل بالنطق الصحيح للآيات أو تخل بالطمأنينة في الركوع والسجود وبعد الركوع وبين السجدتين.