برّ الوالدين بعد وفاتهما

البر بالوالدين بعد وفاتهما جاءت في ذلك نصوص شرعية، من ذلك الإنفاق وهو أفضل العبادات على الإطلاق، الإنفاق عن الوالدين بعد وفاتهما هو أفضل العبادات التي يبر الإنسان بها والديه، وفي ذلك نصوص كثيرة جداً جاء فيها أصحاب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يخبرون بأن آباءهم قد توفوا فأمرهم بأن ينفقوا عنهم، وجاء في حديث آخر أيضاً بأن بر الابن إنما هو من بر أبيه لأن الابن إنما هو مسبب من قبل أبيه فيصل أباه ما يفعله من الأجر له بإذن الله تعالى، كثير من الناس الآن مثلاً يكثر من الحج والاعتمار عن أبيه، الحج والاعتمار عن الأب على كل لا يفيده كثيراً جداً بل قد لا يستفيد منه على الإطلاق على ظاهر الأدلة، جاءت الأدلة بالحج عن الآباء في حال كون الآباء لم يؤدوا الفريضة، "إن فريضة الله على العباد أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع الوقوف على الراحلة أفأحج عنه؟" فقال لها "أفرأيت إن كان على أبيك دين فقضيته أكنت قاضيته؟" وقالت نعم فقال لها "فذاك ذاك"، بمعنى أن هذا الحال مستثنى وهو الحج إن كان الأب لم يؤد الفريضة، وهكذا العمرة على قول من يقول بوجوبها، ما عدا ذلك فالأفضل فيه الإنفاق، لماذا؟ لأن الذي يذهب إلى الحج عن أبيه وأبوه قد أدى الواجب عنه نأتي إلى القضية ما الذي سيستفيده الأب من هذا؟ لن يستفيد الأب كثيراً لأن ممارسة شعائر الحج كما تعلمون إنما يستفيد منها المباشر للحج، نحن نمارس أموراً غير معقولة المعنى حينما أقف بعرفة حينما أبيت بمزدلفة حينما أطوف بالبيت إنما تتزكى نفسي أنا، من يطوف ويسعى ويأتي هذه المشاعر العظام، أما غيري فلا تتزكى نفسه بذلك، ومن هنا فالأفضل الإنفاق لأنه في الإنفاق سيستفيد الشخص المزكي نفسه من حيث إنه أخرج هذه الأموال وستكون طهرة لنفسه وسيستفيد منها الفقراء، ولا شك أن العبادة التي تتحقق منها منفعتان خير من عبادة تتحقق منها منفعة واحدة والله تعالى أعلم.