ضابط المصلحة في إلقاء السلام على غير المسلم

أنا ذكرت أنواعاً من المصالح أو المنافع المرجوة إما ديناً أو دنيا، وفاتنا أن نذكر أيضاً دليلاً خاصاً يستند إليه بعض المانعين وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرد على اليهود إلا بقول "وعليك"، فحينما كانوا يقولون "السام عليكم"، السام أي الهلاك والموت، ووجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن يكون الرد عليهم كما في الصحيح عنه بقوله "وعليك"، فإن كان قد ألقى السلام أي إن كان اليهودي قد ألقى السلام ومثله من يتبع أي ملة أخرى فيكون قد رد عليه بذلك، وإن كان قد دعا على المسلم بكلمة يشبه أنها كلمة سلام فإنه يكون قد رد عليه هذا الدعاء. لكن هذا الحديث في ذاته يفهم منه أن تبادل السلام كان مألوفاً حتى مع غير المسلمين، أنهم كانوا يلقون السلام وهذا يفهم منه أيضاً أنه كان من المألوف أن يقوم المسلمون أيضاً بذلك. ومسألة الرد هذه، الرد على من ألقى السلام فيها نص ولذلك قال الفقهاء بأن إلقاء السلام سنة وأما الرد على السلام فهو واجب لأن الله تعالى يقول: "وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا". وأما المنافع المتوخاة من رد السلام فهي إظهار شعار المسلمين، تحبيب الآخرين إلى هذا الدين، بسط الأخلاق لهم، بعث الطمأنينة في نفوسهم، وهذا كله في حالة السلم والموادعة والأمن والذمة بينه وبين غيره، ولا يخلو الحال إذا أردنا أن نذكر بعض التطبيقات لا يخلو إما أن يكون هذا الكافر في بلاد المسلمين أو أن يكون المسلم في بلاد أغلبها من غير المسلمين، وفي كل الأحوال فهناك ذمة أعطيت لهذا الذي وفد على بلاد المسلمين وأقام فيها، كما أن هناك أيضاً ذمة وعهداً وشروطاً على المسلم حينما يفد على بلاد فيها من أتباع الملل المختلفة، ولا بد من حفظ هذه الذمم ومراعاتها، والله تعالى أعلم.