غضّ البصر لاجتناب العادة السرية

العادة السرية لا يلجأ الإنسان إليها إلا إن كان يُطلق بصره نحو الحرام، وقد قال بعض أهل العلم أمراً في هذه القضية، قالوا إن للإنسان شهوات، ومن شهوات الإنسان شهوة البطن وشهوة الجنس، وقالوا إن شهوة البطن دافعها داخلي وغريزي لا يستطيع الإنسان أن يواجهه إذا ما دعا داعٍ، فإن جاع الإنسان فإنه سيشعر بالجوع مباشرةً ولو كان هذا الإنسان في وقت عملٍ وفي وقت شغل، لماذا؟ لأن داعي الشهوة داعٍ داخلي ركبه الله تعالى في نفس الإنسان، فليس هو بحاجةٍ إلى مؤثراتٍ خارجية حتى يشعر الإنسان بالجوع، الإنسان لا يشعر بالجوع بمجرد رؤيته طعاماً، قد يشتهي ذلك الطعام لكنه لن يشعر بالجوع بمجرد رؤيته ذلك الطعام، هذا ما يتعلق بشهوة البطن. أما شهوة الفرج أو شهوة الجنس، فقال أهل العلم إن داعيها وباعثها خارجي، بمعنى أن الإنسان لا يفكر فيها إلا إن كان مطلقاً لبصره، غير غاضٍ عن المحرمات التي منعه الله تعالى منها، فمن كان بعيداً عن هذه المحرمات ولم يرَ شيئاً من بواعث هذه الشهوة، شهوة الفرج أو شهوة الجنس، فإن نفسه لن تحدثه بهذه الشهوة، فلو اشتغل هذا الإنسان بأعمالٍ كثيرة مثلاً فإنه سينساها، وهكذا. أما شهوة البطن فلا يمكن للإنسان أن ينساها، لذا فلا يمكن أن يقع الإنسان في الحرام من زناً أو عادةٍ سرية أو غير ذلك إلا إن كان هذا الإنسان قد تسبب في إدخال هذا الشعور وهذا الحب إلى قلبه، ومن هنا حينما أمر الله سبحانه وتعالى بغض البصر أتبعه بحفظ الفرج: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم}، فقدّم غض البصر على حفظ الفرج، لأن حفظ الفرج لا يمكن أن يصح ويثبت في الإنسان إلا إن كان الإنسان غاضاً لبصره، لذا فالعادة السرية التي يذكرها السائل هنا ليس لها سببٌ إلا إطلاق البصر نحو المحرمات، فكل من غض بصره فسيحفظه الله سبحانه وتعالى من هذه المحرمات، فضلاً عن أن الله تعالى سيرزقه عبادةً يجد حلاوتها في قلبه، وجرّبوا ذلك، ليغض الواحد بصره ويقصد في غضه ذلك وجه الله تعالى، ثم ليصلِّ صلاةً من الصلوات فسيجد حلاوةً لتلك العبادة بعد غضه للبصر، والله تعالى أعلم.