حكم منصة تمنح إجازة قراءة برواية حفص عن بعد

من شرط الإجازة القرآنية بحسب ما قرره العلماء المتقدمون أن تكون القراءة غيبا على شيخ متقن مجاز، وأن يقرأ الطالب المصحف من أوله إلى آخره حرفا حرفا وآية آية حتى يختم القرآن الكريم مع تمام الضبط بحسب الوسع ومراعاة أحكام التلاوة، وهذا لمن يقرأ أو لمن لم يسبق له أن أخذ الإجازة أو أخذ الإجازة في بعض القراءات، نعم من بلغ من الإتقان والضبط مبلغا مع أخذه لإجازات متقدمة من قبل قد يقرأ على الشيخ بعض المصحف فيجيزه بكله وهذه إجازة تبعية تأتي تبعا لإجازات متقدمة مع ما يجده الشيخ من هذا الطالب من تمام الضبط والإتقان، ولا يصح أن يكون الإجازة جماعية بمعنى أن يقرأ أكثر من طالب مصحفا فهذا يقرأ شيئا وهذا يقرأ شيئا ثم يعطى الإجازة للكل أو لأضبطهم أو بالاختبار فهذا لا يصح، ثم إنني لا أوصي ولا أنصح بقراءة القرآن لحصول إجازة عن بعد لا سيما لمن لم يسبق له أن أخذ الإجازة عن قرب عن حضور، بل أنصح أن الإنسان يحرص على أن يأخذ الإجازات الأولى بحضور لأن القراءة مع الحضور يكون انتباه الشيخ لك ولقراءتك ولدقيق الأحكام أكثر من إدراكه أو انتباهه لهذه الأمور الدقيقة عندما تقرأ عن بعد مهما تحسنت وسائل التواصل، نعم إذا أخذ الإنسان الإجازة عن حضور في قراءة أو قراءتين وصار ضابطا يمكن أن يستفيد من هذه الوسائل وأن يأخذ الإجازة في قراءات أخرى عن بعد على أن يكون ذلك عن شيخ ضابط متقن وألا يتعجل في الأمر وليس يكون الغرض هو الحصول على الإجازة أو إتمام القراءة وإنما الغرض ضبط هذه القراءة، وكل طالب يقرأ بنفسه، فهذه المنصات التي تروج للحصول على الإجازة بهذه السهولة وبهذه السرعة لا ينصح بها ولا يوصى بها بل لا بد أن تأخذ الإجازة عن شيخ تعلم عنه الضبط والإتقان أو تسأل عمن يدلك على مثله وتأخذ الإجازة بحقها، والإجازة ليست هي مجرد شهادة يترزق بها الإنسان أو يفتخر بها من غير أن يكون أهلا لها وإنما هي إجازة تؤخذ مع تمام الضبط والإتقان كما تقدم والله تعالى أعلم.