الجمع بين إطالة النبي القراءة وإنكاره الإطالة

لا تعارض بين ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في المغرب بطول الطوليين أي بالأعراف، وكان يقرأ في فجر الجمعة بالسجدة والإنسان، وورد عنه أيضاً عليه الصلاة والسلام أنه قرأ في المغرب بالمرسلات، وبين إنكاره عليه الصلاة والسلام على من شدّد على المصلين وأثقل عليهم؛ لأنه لم يرد أنه عليه الصلاة والسلام كان مداوماً على الإطالة. أما صنيع أولئك الذين أغلظ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان دأبهم الإطالة، كانوا يكثرون القراءة ويطيلون على المصلين في أغلب الأوقات إن لم يكن الحال في كل الصلوات، ولهذا أغلظ عليهم عليه الصلاة والسلام. أما هو فقد ورد أيضاً، ويبدو أن هذه الرواية صحيحة، أنه قرأ في الفجر بالزلزلة، وهذه الرواية تقول إنه قرأ في الركعتين بالزلزلة، أي أنه كرّر قراءتها، وورد أنه في السفر قرأ بالمعوذتين، وورد غير ذلك أنه قرأ بالأعلى والغاشية في مناسبات، وأنه كان يقرأ بالكافرون والإخلاص في مناسبات أخرى. والحاصل أنه لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام في الفرائض أنه يطيل دائماً بالناس أو في أغلب أوقاته، وإنما كان يراعي أحوال المصلين، ولكن الذين أغلظ عليهم حسب ما شكاهم الناس الذين ائتموا بهم كانوا يطيلون عليهم في صلاتهم، أي أن أغلب صلواتهم كانوا يطيلون إن لم يكونوا في كل الصلوات، فلا وجه... ليست هناك... ليس هناك تعارض بين هذه وتلك، والله تعالى أعلم.