الترديد خلف قارئ عبر سماعة البلوتوث في التراويح

لا، هذا اشتغال، هو غير مأمور أن يكلّف نفسه يعني الاشتغال والانصراف عن أن يتلو ما يحفظ أو أن ينصت إذا كان يعني يصلي مأموماً إلى إمامه حين يصلي، وهذا يقودنا إلى هذا التوسّع الحاصل اليوم لدى كثير من الأئمة في العالم الإسلامي وأنهم يعتمدون على ما يعرف بمصاحف التهجد أو مثل هذه الوسائل الإلكترونية، فأنا أذكر يعني أن بعض مشايخ العلم قد سافروا إلى بلد عربي مسلم كان معروفاً بكثرة الحفّاظ فيه وكان سفرهم ذلك في رمضان، فأتوا إلى المساجد لكي يصلوا صلاة القيام فشقّ عليهم أن يجدوا مسجداً يؤمّ فيه المصلين الناس المصلين إمام يقرأ مما يحفظ لأنهم وجدوا كل المساجد تقريباً التي حاولوا أن يؤدّوا فيها الصلاة وجدوا كل الأئمة في هذه المساجد يقرؤون من مصاحف التهجد، فالنتيجة أن نجد جيلاً لا يعتني بحفظ كتاب الله عز وجل ويسري فيه التواكل والاعتماد على هذه التقنيات فينبذ حفظ كتاب الله عز وجل ويستبدل به مثل هذه الوسائل، فضلاً عما يصاحب ما يتصل بنفس أداء الصلاة من أن الخشوع فيها يتنافى معه أن ينصرف هذا المصلي إلى القراءة وإلى تقليب الصفحات وإلى النظر في المصحف أو إلى السماع من السماعات بهذه التقنيات يعني السماعات اللاسلكية أو غير السلكية نعم، هذا فيه اشتغال وانصراف عن الصلاة، وله أن يسمع القرآن في غير وقت صلاة، لكن ليقرأ إن كان يصلي منفرداً مما يحفظ، نعم يمكن أن يتساهل في يعني أن يصحح في الآية والآيتين إن كان المصحف يعني بقربه ويلقي نظرة في صلاة النافلة، لكن أن تكون كل قراءته من المصحف فهذا مما لا ينبغي على أن في المسألة خلافاً وهناك من الفقهاء المعاصرين من يتوسّع نظراً إلى كونها نافلة، لكننا يعني لا نجد مثل هذا القول مستنداً إلى دليل شرعي ونخشى أيضاً كما قلت من المآل الذي يمكن أن يؤول إليه حال أئمتنا في المستقبل.