التصرف في تعويض سيارة اشتُريت بقرض ربوي

حسناً فعلت حينما قالت إنها تبين لها خطأ ما وقعت فيه وإنها تابت إلى الله سبحانه وتعالى وإن قلبها منكسر بما أقدمت عليه، وحق لها ذلك فإن أمر الربا ليس بالأمر السهل، فالله عز وجل قد توعد من أتى الربا بوعيد شديد فقال: {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله الربا وآكله ومؤكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء يعني في الإثم، وتوبة الربا تكون كما بينها الله عز وجل: {فَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} لكن إن كانت هي المؤكلة للربا إن كانت هي المؤكلة للربا وبينها وبين الآكل للربا عقد يلزمها بأداء ما عليها فهنا حرج لا تستطيع هي حتى ولو لجأت ولو لجأت للقضاء للأسف الشديد فإنها تلزم بدفع تلك الزيادات الربوية، وليتهم ينصفونها ولا يلزمونها إلا بأداء ما عليها من رأس المال، ففي هذه الحالة عليها أن تدين لله عز وجل بالتوبة وأن تسعى قدر استطاعتها إلى التخلص من هذا القرض الربوي في أقرب فرصة ممكنة، ولو كان ذلك ببيع شيء من الحاجيات التي لا تمثل لها ضرورة أو يمكن لها أن تستغني عنها بشيء أرخص سعراً فتبيع ما شيئاً من حاجياتها التي عندها وتتخلص من هذه المعاملة الربوية، وأما ما يتصل بالأموال المتحصلة من شركة التأمين فنظراً لأن الحادث هو حادث تدهور فإننا نفهم أن لا أحد أخطأ عليها ولعلها هي التي أخطأت إما بسرعة زائدة أو بإهمال في السياقة أو بغير ذلك من الأسباب، فلا وجه لتحميل شركة التأمين للأضرار والمغارم المترتبة على هذا الحادث، ولذلك فإن كانت شركة التأمين قد دفعت هذه الأموال إليها فإن الواجب في حقها أن تدفعها إلى الفقراء والمساكين بنية التخلص من مال مجهول الأرباب، فإن كانت هي من ضمن الفقراء والمساكين هؤلاء فإن لها نصيباً كغيرها من الفقراء والمساكين الذين تدفع إليهم هذه الأموال، إذاً هنا مسألتان مسألة تتعلق بكيفية التخلص من الربا وقد بينا حكمها، ومسألة تتعلق بما أخذته من أموال من شركة التأمين في حالتها هذه وقد وهذا هو بيان حكمها. نحن يعني نريد لها أن تبتعد عن الشبهات وأن تنزه نفسها من أن تستأثر بهذه الرخصة دون غيرها من الفقراء والمساكين، يعني غاية ما يمكن لنا أن نرخص لها هي أن تأخذ مثل نصيب غيرها من الفقراء والمساكين.