الزكاة لمن يعالج خارج البلد وملك المسكين

نعم تقدم، تقدم أنه بالصفة التي ذكرتها، لأنه قد يوجد له علاج، نحن لا نتحدث أيضاً نتحدث عن مريض، لا يأتينا أحد يريد أن يقوم بعملية تجميلية مثلاً لأنفه ويقول يعطى من الزكاة، لا، نتحدث عن مرضى قد يفقدون جوارحهم مثلاً أمراض عيون على سبيل المثال، أو أمراض كلى أو أمراض باطنية وأمراض قلب، التي قد يتأخر العلاج في البلد وهذا التأخر يورثهم مزيداً من المضاعفات، فلا مانع وهم لا يملكون ما يعينهم على، لأننا نجد أن استحقاق الزكاة ليس محصوراً في الفقراء والمساكين، وإنما يمتد أيضاً إلى الغارمين، وغرمهم فيما هو مباح أو فيما يحتاجون إليه أيضاً من مباحات، فهم في عموم أحوالهم عندهم الكفاف، لكن هذا العبء المالي الذي سمي شرعاً بالغرم هو الذي جعلهم مستحقين للزكاة، هناك ابن السبيل، وابن السبيل منقطع عن وطنه قد يكون غنياً في وطنه لكن لا يد له لماله فيعطى من الزكاة، وهذا يذكرني بمسألة يعني أيضاً كانت مما أثير ويمكن أن ننبه أو هناك سؤال سنأتي إليه. نعم، كنا لما تحدثت عن الفقراء والمساكين كان من ضمن الأسئلة التي وردت إلينا أن الله تبارك وتعالى قال في سورة الكهف وأما في قصة موسى عليه السلام في أول مشهد: {وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}، هذه الآية دليل على أن المسكين قد يملك، فهي دليل على ذلك، وهي دليل عند من يرى أن المسكين أفضل حالاً من الفقير، لكن الحاصل أن المسكين قد يملك، وهنا يملك سفينة، فهو عنده حرفة، عنده عمل وعنده ما يتمكن به من العمل، لكنه مع ذلك ليس له من الدخل ما يتمكن به من عيشة الكفاف، فقد يملك المسكين لكنه لا يتمكن مع ذلك من بلوغ حد الكفاية أو حد الكفاف.