معنى الفتنة التي يجب معها ستر الوجه

لا، بل هو من أصحاب ذوي القلوب المريضة، فإن كانت المرأة وضيئة الوجه وكانت في بيئة فيها ضعاف نفوس وشعرت أنهم يحدقون فيها، فإن هذه هي حالة الفتنة التي يمكن أن تفضي إلى عاقبة سوء والعياذ بالله، فحينئذ قد لا سيحتج البعض بأنه لم لا يحتجب أيضاً الرجال؟ لا، هذا وبالمناسبة هناك بعض الروايات الأخرى أيضاً لأن مسألة الانتقاب موجودة، والتخمر موجودة، التخمر حتى ورد في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان مخمراً رأسه، فكلمة معلوم هذا فيه دليل لطيف إلى أن الخمار الأصل فيه أنه غطاء الرأس، الأصل "وليضربن بخمرهن" إذاً المقصود هو تغطية الرأس، كل الرأس، والأذنان من الرأس ومنابت الشعر من الرأس، ولذا قلت الوجه فقط، هذا هو الذي يستثنى بدلالة حتى اللفظ المستخدم. فإن كان الرأس والأذنان والنحر والجيد والصدر بنص القرآن الكريم "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"، ثم قال "ولا يضربن" في نفس الآية، "ولا يضربن" في آخرها قال "ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن"، إذاً حتى ما يخفينه من زينتهن في أرجلهن نهين أن يضربن بأرجلهن حتى لا يظهر، يكون للرجال مطمع في أن ينظر إلى زينتها، فمن باب أولى أن يكون ما بينهما داخل من باب أولى، فهذه المواضع التي إلى يومنا هذا عادة ما تجنح النساء إلى إظهارها إبداءً للمفاتن وإظهاراً للزينة، فنص عليها بأقوى المؤكدات وبأقوى الصيغ في كتاب الله عز وجل، ولذلك فالمسألة تجاوزت هذا اليوم، لم يعد السؤال عن الوجه، فينبغي أيضاً للفقهاء والدعاة أن ينتبهوا إلى هذا وأن يبينوا هذه الأدلة الشرعية ووجوه الاستدلال بها، لأن كثيراً من الناس لا يعرف، لا يعرف دلالة هذا الفعل المضارع الذي ورد بلام التوكيد وبنون التوكيد المثقلة وبصيغة المضارع، لا يعرف أنه من أقوى أفعال الأمر، أقوى أفعال الطلب لغة، ولذلك استخدمه القرآن الكريم هنا، "وليضربن بخمرهن" هذه الباء لماذا؟ ونسبة الخمر إليهن لماذا؟ "على" هذا الاستعلاء التمكن دلالة "على" "جيوبهن" تفهم معنى تمام الحشمة والستر والعفاف.

يمكن مما أيضاً يدخل في هذا الدليل أنه لما أنزلت هذه الآية عمدت النساء المسلمات إلى مروطهن فاتخذنهن خماراً، فأصبحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنهن الغربان، لأنهن كن معتجرات بهذه الخمر التي أخذنها من مروطهن، والله تعالى أعلم.