معنى الحديث الحسن لغيره ودرجته

الحسن يعني عند المحدثين الصحيح هو أعلى درجات الصحة، ثم يليه الحسن، والحسن ينقسم إلى ما كان حسناً لذاته أو حسناً لغيره. أحياناً يتجوّز بعض الفقهاء فيستعملون لفظة «صحيح» بمعنى أنه مقبول، أي أنه صالحٌ يصحّ الاحتجاج به. لكن كلمة «صحيح» حينما يُنظر في حكم هذا الحديث يقال بأنه حسن، فهم واضحٌ من استعمالهم أنهم يقصدون بذلك أنه صالحٌ للاحتجاج. يرتبط بهذا أيضاً ما يتعلق بالمتن، كأن يكون موضوع الرواية مما يتعلق بفضائل الأعمال، مما فيه شيءٌ من الترغيب إلى الخير وإلى عمل الصالحات أو الترهيب مما فيه سخط الله تبارك وتعالى، فمعلومٌ أن هذه يُتساهل فيها ما لا يُتساهل في الأحكام الشرعية التي تتعلق بالحلال والحرام. فأيضاً حتى فيما يتعلق بقبول روايةٍ ما لا يعني أن تُقبل دون التفاتٍ إلى المتن، فقد يكون المتن أيضاً باعثاً، وهذا شأن أكثر الفقهاء والمحدثين فيما يتعلق بفضائل الأعمال، لا يعني أيضاً أنهم اتفقت كلمتهم في هذا الشأن وأننا سنجد أنهم من حيث القبول والتعديل أو من حيث الجرح والتمريض أنهم سواء، لا، هناك خلافٌ في القواعد نفسها كما هو الشأن في خلاف علماء الأصول على سبيل المثال في خلاف علماء أصول الفقه، فإنهم قد يختلفون في القاعدة فينتج عن ذلك أن تفريعاتهم تختلف لأنهم مختلفون حول القاعدة نفسها، فينشأ تبعاً لذلك خلافٌ فقهي. هذا لا يلزم منه أن يكون الأصوليون أيضاً يفرّعون دائماً على قواعدهم، تجد أن كثيراً من المدارس الفقهية أو المذاهب الفقهية تجد أن فروعهم تخالف أصولهم في بعض المسائل والقضايا، هل ذلك ناشئٌ عن ترجيحٍ لقاعدةٍ أخرى؟ قد يكون.