مقاطعة الأقارب لمرتكب الكبائر

يعتمد ذلك على الجدوى من هذه المقاطعة، فإذا كان الهجر يقصد منه الإصلاح وأن ينتهي عن المنكر ولكنه لم يفضِ إلى نتيجة فينبغي لهم أن يختاروا وسيلة أخرى أكثر نفعاً وتحقيقاً للفائدة، فقد تكون المناصحة والإغلاظ بالقول وفي النصح أجدى من هجره ومقاطعته، فينظر فيما هو أصلح لحاله ولهم، على أن هذه المقاطعة طالما أنهم يقصدون إصلاحه لا تعدّ عقوقاً، لكن اختاروا هم الهجران بقصد إصلاحه فلم يؤدِ ذلك إلى إصلاحه فلا ينبغي أن يستمروا في المقاطعة وأن يكونوا أعواناً للشيطان عليه إذ قد يحدث ذلك ردة فعل عنده تدفعه إلى مزيد من الغواية والضلال والعياذ بالله، بينما إذا وجد من ينصحه ومن يبين له مغبة ما هو سائر فيه ومن يعتني بأمره أن يكون ذلك أدعى إلى لين قلبه وإلى عودته ورجوعه إلى الصراط المستقيم، وهذا ربنا جل وعلا يؤدب نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم ذا الخلق العظيم بقوله: "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك"، ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه"، ويقول: "سددوا وقاربوا"، وكتاب ربنا أيضاً يأمرنا يقول: "ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"، فينبغي أيضاً طالما ثبت لهم أن هذا الهجر لا يفضي إلى نتيجة كانوا يرجونها فلينتقلوا إلى وسيلة أخرى من المناصحة المباشرة ولو أدى إلى الإغلاظ في القول، لكن كثيراً من النفوس الشاردة إذا وجدت محضناً يحتويها فإنها تعود بإذن الله تعالى إلى الصراط المستقيم.