مريضٌ صام خلاف نصح الأطباء فتوفي

يصعب أن يقال إنه قتل نفسه، ولا ينبغي أيضاً أن يحمل على أسوأ المحامل، وقد ذكر هو للتصحيح أيضاً يعني الآية وهي: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا}، ما فيها {وَمَن يَقْتُلْ نَفْسَهُ}، وإنما {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} الآية. نعم، فلا ينبغي أن يحمل المسلم على أسوأ الظنون وأسوأ وأبعد التأويلات، فإن الانتحار يحتاج إلى قصد وبعد ذلك يأتي الفعل، ولعل هذا الصا.. المريض ما قدر مرضه حق قدره وظن أن في المسألة سعة ورغب في الصيام ووجد من نفسه إطاقة للصيام فصام، فكان الذي حصل والله المستعان، ولذلك لا ينبغي أن يحمل على أنه قتل نفسه أو انتحر، هذه صورة إنما يعني تكون في أضيق الظروف والأحوال مع وجود الأدلة أو وجود قرائن ظاهرة وعلامات وأمارات لا مناص من قبولها، أما في مثل هذه الحالة فالواجب أن يحمل على أنه وجد من نفسه القدرة على الصيام وما ظن أن مرضه يمكن أن يبلغ به إلى هذا الحد، فقدر الله سبحانه وتعالى خلاف ذلك. بل.. بل نعم، نعم، هذه من المسائل التي نبه عليها الفقهاء يعني منذ الجيل الأول، من.. من أصيب بمرض وكان هذا المرض مجهداً له ولا يقوى على الصيام فلا ينبغي له بحال أن يكلف نفسه الصيام لأن الله تعالى قد عذره وجعل له البدل في أن يقضي هذه الأيام حينما يمن الله تعالى عليه بالشفاء، وإلا إن كان مرضه مزمناً فإنه ينتقل إلى الفدية كما تقدم والله تعالى أعلم.