سداد الفواتير والديون قبل الحجّ

الأصل أنّ الإنسان قبل أن يذهب إلى الحجّ يصفي حساباته كلّها، ويقضي ديونه، هذا هو الأصل.
ولكن هنالك التزامات في عصرنا هذا التزاماتٌ متجدّدة، كالتزامات الفواتير. يمكن نحن الآن بعد يومين أو ثلاثة أيّام من وصولنا إلى هنا صدرت الفاتورة في البلد، فهذه ديونٌ في الأصل الفاتورة هي دين، الفاتورة دين أليس كذلك؟ وجب عليك السداد لأنّك استهلكت هذا الشهر كذا من الكهرباء. فهذه ديونٌ في الغالب مقدورٌ على سدادها، ولها الوفاء، ومضمونة صاحب الحقّ شركة الكهرباء أو شركة المياه عندها ما يثبت هذا الحقّ، فلا حرج في ذلك بإذن الله تعالى وإن بقيت إلى ما بعد الحجّ. ومثل ذلك يقال في الشقّ الثاني من السؤال: الديون المترتّبة في المصارف الإسلاميّة، هي ديون حلال لا حرج فيها بإذن الله تعالى. ولكن هنا ينبغي أن نميّز، عندما نتكلّم عن المصارف الإسلاميّة فنحن لا نتكلّم عن ديونٍ فقط، هنالك معاملاتٌ متعدّدة، منها ما يترتّب عليّ دين ومنها ما لا يترتّب عليّ دين.
فلو كان بيع مرابحة، اشتريت سيّارة بيع مرابحة، يترتّب عليّ ماذا؟ هذا تسمّيه دين أليس كذلك؟ طيّب، لو كان إجارةً منتهيةً بالتمليك، فما هو وصفي؟ هل أنا مالكٌ أو مستأجر؟ مستأجر. ولذلك الأمر مختلف، هنا ما يقال إنّ عليك دين، وإنّما هو التزام، فلا يكون شرطاً. وهذا الذي رجّحه طائفةٌ من أهل العلم، قالوا لا يشترط في ذلك، وإنّما هو مستحبّ