صلاة المبتعث للدراسة مدةً طويلة

المسافر الذي لا ينوي البقاء الدائم والاستقرار في مكان سفره، وإنما ذهب لحاجة ولو طالت مدة تلك الحاجة، يجب عليه أن يقصر الصلاة، فيصلي الرباعية ركعتين، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه أنه أتم صلاة في السفر، مع أنه سافر واختلفت مدد سفره صلى الله عليه وسلم، منها ما وصل إلى شهر، ومنها إلى 19 يوماً أو 15 يوماً أو أقل من ذلك أو أكثر، وفي كل ذلك يقصر الصلاة. وعندما أتم عثمان بن عفان الخليفة الثالث الصلاة في مكة وفي منى، أنكر عليه الصحابة ذلك، لأنه أمر لم يعهدوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من الخليفتين بعده أبي بكر وعمر، وعثمان وافقهم وأقرهم على هذا الإنكار، ولكنه اعتذر بأنه متأول في ذلك، ما قال لهم مثلاً إنه لا يجب القصر على المسافر، فهو يوافقهم على وجوب القصر على المسافر، ولكنه لا يرى نفسه مسافراً. فدل ذلك على وجوب القصر في السفر، مع الأدلة الأخرى التي لا حاجة لذكرها الآن. فالقول الصحيح أنه يجب على المسافر القصر ولو طالت مدة بقائه في سفره ما لم ينوِ الاستقرار والبقاء الدائم. والقصر هو أن يصلي الرباعية ركعتين، ويؤمر الطالب أو الشخص الماكث في المكان ألا يجمع بين الصلاتين لغير حاجة، بل يحرص على أن يصلي كل صلاة في وقتها، وما يتعذر به بعض الطلبة من أنه يريد أن يتفرغ للمذاكرة أو أن الصلاة تأخذ عليه وقتاً، تعذر غير مقبول وغير صحيح، فإن الطالب يحتاج بين فترة وأخرى أن يتوقف من المذاكرة ليستعيد نشاطه، ولن يجد كالصلاة شيئاً يعيد إليه النشاط ويجدد لديه الرغبة والطاقة في الطلب وفي القراءة. والصلاة تضفي على النفس نوراً وطهارة وتفتح لك مغاليق الأبواب. فإن صلى خلف إمام مقيم فإنه يتم تبعاً له، وإن صلى خلف إمام مسافر أو وحده قصر الرباعية إلى ركعتين، والجمع يكون عند الحاجة، عندما يجد مشقة ظاهرة في أداء كل صلاة في وقتها فله أن يأخذ برخصة الجمع، والله تعالى أعلم.