صيام المسنّة العاجزة وفديتها

من بلغت هذه المرتبة، أسأل الله تعالى أن يحفظ لها صحتها، أن يحفظ لها عقلها وأن يديمها لأهلها، من بلغت هذا الحال وكان الصيام سبباً في شقائها، فهذه لا يجوز أن تصوم على الإطلاق، هذا إدخال للضرر عليها، من أجبرها على الصيام وهي بهذه المنزلة فأخشى أن يكون آثماً، قبل سنوات، قبل سنتين من الآن، امرأة كانت في أشهرها الأولى من حملها، فشقت على نفسها شقت على نفسها في صيامها، في أشهرها الأولى من الحمل، أنتم تعلمون أن الأشهر الأولى من الحمل لا يكون الجنين عالقاً بجدار الرحم ذلك العلوق، فشقت على نفسها في أشهرها الأولى، وأدى بها ذلك، تلك المشقة، أحست بتعب شديد بسبب أن صيامها كان في الصيف، وهذا الصيام كان في الفترة الأولى التي هي أشق مراحل الحمل كما تعلمون، فشقت على نفسها وسقط جنينها بسبب صيامها، هنا هذه المرأة أفتيت بأنه يجب عليها أن تتوب إلى الله تعالى وأن تستغفر، وأن تدفع دية لهذا الجنين، تدفع دية هذا الجنين لأنها تسببت بصيامها في إسقاطه، مع أن الشرع لا يجيز لها هذا الأمر ويحرم الإجهاض كما تعلمون وهي من كانت السبب، لذلك فهذه المرأة التي بلغت المئة عام وصحتها لا تعينها لا يجوز أن تصوم، الصيام إنما يراد منه التقوى، فكيف ستصل هذه المرأة إلى التقوى بهذا الصيام وهي تكابد الأمرين من المشقة ومن التعب، كيف سيصل الإنسان إلى التقوى وإلى الخشوع وإلى أن تتذلل نفسه للطاعة وهو لا يستطيع أن يقوم من فراشه، لذلك المراد الأول إنما هو التقوى، فهذه تطعم وتعطى أكلها ولا إشكال في ذلك بإذن الله تعالى، وبعد ذلك لأهل العلم خلاف هل تجب عليها، هل يجب على أهلها أن يطعموا عنها مسكيناً عن كل يوم أو لا، والذي عليه الفتوى أنه يطعم عنها عن كل يوم مسكين، أي أن يعطى ريال أو ريال ونصف على الأحوط عن كل يوم، فإن أرادوا في آخر الشهر وكان الشهر ثلاثين يوماً فليخرجوا خمسة وأربعين ريالاً ليعطوها أسرة فقيرة واحدة والله تعالى أعلم.