إطفاء تلاوة القرآن عند حضور المتحدثين

في كلٍّ يعني إن كان سيطفئ المذياع فذلك من التوقير للقرآن الكريم، حتّى لا يكون هناك لغو حديث وانصراف عن الإنصات للقرآن الكريم، فهناك حديثٌ مباح يجري بينهم فلا مانع من ذلك، وإن كان الوضع يسمح بأن يطلب منهم الإنصات لكتاب الله عزّ وجلّ ولو إلى فراغ انتهاء القارئ من السورة أو من الآية فذلك خير، لكنّ الحال يعتمد على الظروف والأحوال، فلا يعني ليس ذلك من الصدود مثلاً، لا ليس هو من الصدود، إنّما ينتقلون إلى ما هو مباح، وليس السياق هنا سياق نعم لو كنّا نتحدّث عن حلقة علم لتعلّم القرآن الكريم تجويداً وحفظاً وتفهيماً ثمّ بمجرّد دخول آتين ينصرفون عن القرآن إلى أحاديث دنيويّة فهنا المسألة واضحة، لا، هذا انصرافٌ عن القرآن، أمّا إذا كان الحال لنضرب مثالاً واضحاً في حالات التعزية، فإنّ الذي يحصل عندنا أنّ المعزّين القادمين إنّما يواسون أهل المصاب، يريدون التخفيف عنهم، يريدون مواساتهم، فما معنى أن يكون بعض الناس مشتغلاً بقراءة القرآن ثمّ إذا دخل داخل فإنّهم يقومون ويقطعون قراءة القرآن، هؤلاء يتحدّثون وأولئك يقرؤون القرآن، هذا لا يتناسب مع منزلة القرآن الكريم، ينبغي أن يوقّر القرآن الكريم وأن تهيّأ له الظروف والأحوال التي تليق بمنزلته لأنّ النفوس تعظّم كتاب الله عزّ وجلّ، فأمّا إذا كان الانصراف كما تقدّم إلى حديثٍ مباح، إلى حديثٍ نافعٍ مفيد، فهذا من توقير كتاب الله عزّ وجلّ بأن توقف القراءة ويشتغلون بما هم بصدده، والله تعالى أعلم.