اتخاذ منطقة العمل وطناً وإمامة المسافر

واضح، الآن يعني أسباب اتخاذ الأوطان معروفة، فالمكان الذي يريد الإنسان أن يوطنه ويجد فيه سكوناً وطمأنينة ويقضي فيه مآربه ومصالحه هذا وطن له، يتفاوت هذا الحال من إنسان إلى آخر، قد يجد هذا الإنسان أنه يمكن له أن يتخذ هذا الموضع وطناً ويتخذه كذلك، والآخر لا تطمئن نفسه وما ذهب إلا لأداء وظيفته ثم يعود إلى وطنه، فهذا ليس له أن يتخذ وطناً. إذاً الناس يتفاوتون، والأسباب الداعية لهم إلى اتخاذ الأوطان قد توجد عند أحدهم ولا توجد عند غيرهم، ومع ذلك فللتنبيه، لا يوجد ما يمنع أبداً عند كل المذاهب الإسلامية من أن يأتم المقيم بالمسافر، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ثم ينبههم فيقول: أتموا صلاتكم، فلا يوجد ما يمنع من أن يصلي المسافر بالمقيمين ثم يكمل المقيمون ما عليهم، هذا إن لم يوجد إمام مقيم، وإلا فإن يعني إن كان السؤال عن الإمام وهل يوطن الإمام ما هي الأسباب الداعية إليه فنحتاج إلى هذا السؤال من الإمام نفسه حتى نعرف ظروفه وأحواله هل يسوغ له أن يوطن أو لا يسوغ له أن يوطن، وبناء على ذلك كيف يصلي، ولكن في كل الأحوال لا يكون هذا سبباً لا لاختلاف المصلين ولا لامتناعهم عن أداء الجماعة ولا لتوهمهم أنه لا يصح أن يؤم المصلين إمام مسافر، فهذا يعني غير صحيح، كل هذا غير صحيح والله تعالى أعلم.