تقليد المسلم لغيره في كل شيء

بلى، من الواجب على المسلم أن ينتقي ما يتناسب مع عقيدته وإيمانه وخلقه وشريعته، أما أن يأخذ كل شيء وأن يقلد غيره فهذا يعني أن في تصوره الإيماني خللاً كبيراً، لأنه إما أن يكون ضعيف الإيمان مهزوز العقيدة غير واثق فيما أكرم به ولذلك فإنه يتلمس ما عند غيره فيأخذ كل ما يجد، أو أنه أن يكون أو يمكن أن يكون جاهلاً، أو أن يكون معجباً بغيره ممن لا ينتسب إلى دينه وعقيدته وفكره وخلقه، وفي ذات الوقت يكون باخساً لحق دينه وملته وأهل ملته وحضارته، ففي كل هذه الأحوال لا يصح لمسلم أن يقلد غيره في كل شيء، نعم هو مأمور أن يأخذ النافع المفيد وأن يستقي الحكمة وأن يقبل الحق في كل ما كان موافقاً لهدي الإسلام ورشده ولخلقه القويم ولشريعته الغراء، وأتي المسلمون للأسف الشديد من جراء تقليدهم الأعمى لغيرهم دون تمحيص ودون فحص ونظر، فما عند غيرهم من محاسن سواء أخذوها من حضارتنا أو كانت نتاجاً لحضارتهم وإرثهم أو كانت إرثاً إنسانياً عاماً يقللون من شأنه ويهملون عنه ويعرضون لا يلتفتون إليه أصلاً، وما كان من محقرات عندهم أو تفاهات فتجد أنهم يعظمونها ويسعون إلى تقليدهم فيها، فلا يلتفتون على سبيل المثال على حرصهم على البحث العلمي، على القراءة والاطلاع، لاحترام الوقت، للحرص على ما ينفع، وإنما ينظرون إليهم في أوقات فراغهم وهزلهم ولعبهم ويظنون أن ما وصلوا إليه إنما هو نتاج لتلك الأحوال، ولا يرونهم في مصانعهم وفي جامعاتهم وفي مؤسساتهم البحثية وفي ميادين أعمالهم، فهذا أيضاً يعني ليس حتى بتقليد صحيح، وإنما هو انتقاء لما يوافق النفس والهوى وما يتعلق بالشهوات وهذه المحقرات والدنايا والسفاسف من أمور الدنيا.