تقويم هجري موحّد للمعاملات المدنية

يعني هذا طرح بعض بعض الفقهاء يقول يمكن أن يكون هناك تقويم مدني للمعاملات المدنية، وأظن أن هذا يعني موجود في بلدان كثيرة، تقويم مدني، لكن فيما يتعلق بالعبادات في الصيام والحج وغيرها، نعم، هذا ممكن، لكن هل هو تقويم كما سموه تقويم أحادي أو تقويم ثنائي؟ هل يمكن أن يُجمع الناس؟ ما هي الضوابط؟ هذه مسألة أخرى، يعني هل يُعتد له أمكن مثلاً، يعني قُدم في هذا المؤتمر الأخير تقويمان باختصار شديد، تقويم أحادي للعالم كله، وتقويم ثنائي يقسم العالم إلى قسمين، القسم المختلف هو قسم الأمريكتين واليابسة التي وراءها في المحيط الهادئ، نعم، نظراً لاختلاف المطالع اختلافاً يعني بيناً، فجُعل هناك أو أُعد بسبب ذلك تقويم ثنائي، أي تقويمان، نعم، فأغلب البلاد الإسلامية ومنها البلاد العربية من المغرب إلى إندونيسيا ستكون بتقويم واحد لأنها في هذا القسم الشرقي، والأمريكتان ستكونان في وما وراءهما من اليابسة بتقويم مختلف، وهناك تقويم آخر تقويم أحادي أيضاً هو قائم على إمكانية رؤية الهلال في أي جزء من اليابسة، إمكانية رؤية ليس على على الهلال في وقت معين أيضاً هل بتوقيت مكة أو بالتوقيت العالمي، لكن لا يقوم على لا يقوم على يعني لحظة الولادة لا. وإنما هو أين يمكن أن يُعتد، هل يمكن أن يُعتد بأي مكان في اليابسة، فإذا ما كان يمكن مثلاً في أمريكا اللاتينية يمكن أن يُرى بعد مغيب الشمس، فإنه يُعتد بذلك سواء قلنا بأن التقويم أحادي لكل العالم أو أن يكون للأمريكتين ويُنظر في أي بقعة من الجانب الشرقي من الكرة الأرضية، حينما يعني ننظر الخارطة الآن، وتكون يعني الأرض كروية، أظن مسألة… يمكن أن يكون تقويم مدني، مدني، تقويم مدني إلى أن يُنظر ما الذي يعني، هذه أيضاً مسائل اجتهادية لا يمكن القطع فيها.