تشخيص الرقاة للسحر والحسد والعين

لا هم يعني إن ثبت أنهم من أهل العلم والدراية والتقوى فلا ريب أنه لا يتوقع أن يقولوا ذلك عن جهل، وإنما يبنونه على أدلة فإن لم تكن أدلة فأمارات وعلامات يتمكنون منها من يعني توصيف ما أصاب ذلك الإنسان، لكن مع هذا كله يعني نقول دائماً ونؤكد أن يبعد الإنسان عن نفسه الأوهام والوساوس وأن يبتعد أيضاً عن إساءة الظن، يعني أن يأتي مثلاً راقٍ شرعي ويصف حالة مريض هذا لا يعني أنه اتهم شخصاً بعينه وليس له ذلك، وأيضاً لا يعني أنه يذكر ذلك على سبيل القطع وإنما بما تأتى لديه من علامات وأمارات وما فتح الله عز وجل عليه من علم في هذا الباب فيمكن له أن يشخص، يمكن له أن يصف العلة ثم بعد ذلك يصف الدواء، ولا زلت أؤكد على أن هذه يعني قد لا تتاح عند الجميع، ما أكثر من يدعون وما أكثر من ينتحلون وما أكثر من يتكسبون من أمثال يعني هذه الطرق، لكن حتى نكون منصفين ونضع الأمور في نصابها نقول بأن هناك صنفاً وهناك فئة وإن كانت قليلة لكنها موجودة عندها من العلم ما يعني تستطيع أن تميز به وهم من أهل الخير والصلاح والتقوى فلا يصح أيضاً أن يعمم الحكم، وأما من سواهم من أهل الدجل والشعوذة وممن كانت سيرتهم سيرة يعني غير محمودة في مجتمعاتهم وفي أهلهم وأسرهم أو كانوا من الجهلة فإنهم يعني أقرب إلى أن يكونوا من المشعوذين الدجالين والعياذ بالله.